我是不是学法的法器?
02 总述器之三过
1、器之三过
所谓器的过失,
譬如在一个有毒的容器中,
无论倒入怎样的上妙汁液,
都由于容器有毒而变成了有毒,
同样,
对于非器弟子,无论传多少法,
不但不成烦恼的对治,
反而成了烦恼的增添故。
原文
“器”比喻什么?
01
什么是非器之相?
02
非器,即指内心愚昧、骄狂、散乱,对法无有恭敬、信心、希求心等等,具有诸多腐烂、不清净相。
非器学法会导致什么过失?
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同样,心相续好比一个容器或瓶子,由于多世以来深重而顽固的习气多种多样,如果没有很好地处理,让毒素般的它们占据优势,那么自己的闻法、学法不但不得利,反而以烦恼毒的作用招来极大过患。
为什么非器学法会导致如此严重的过失?
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学法时如果自己心不贤善,眼根不清净、心不清净,对于法和法师没有善心。那么以其缘起恶劣的缘故,下场当然不妙,搞得自己一身过失。
法是一切境中的最最重大者, 在缘起上能强劲地引生利益和过患。
法师是以法来资养我们慧命之人,从这一点而言,他与一般人完全不同,对我们恩德极大的缘故,如果对其不敬,过患必定严重。
在业门当中,境是很主要的一种缘,所触境缘不同,引发业的力用也就不同。譬如在大街上辱骂一个乡下人,所缘境力量薄弱的缘故,官方不会把你抓进监狱;但如果在公众场合说皇帝的坏话,就会马上被抓起来处死,也是因为所缘境强大的缘故。
如何使自己成为学法的具相法器?
05
目前最关键是要认识自己的错误,并真心改正,来拥有转变的契机。反之,如果连这份心都没有,那学法也就不可能有什么希望。
具体来说,要做到以下几点:
①知取舍:通达应舍的过失,以及应做到哪几点。也就是,明白哪些是如毒般应断的行为,哪些是如药般应取的行为。
②省自身:好好检查自心:所学之法是否成为自己烦恼的对治?
③如法行:要按照引导的窍诀在自身上实践。窍诀也非常简要,关键是用心来接受。
三殊胜 回顾/闻法等起/
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