益西彭措堪布
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我是不是学法的法器?

2021-01-23 益西彭措堪布

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02 总述器之三过

1、器之三过

所谓器的过失,

譬如在一个有毒的容器中,

无论倒入怎样的上妙汁液,

都由于容器有毒而变成了有毒,

同样,

对于非器弟子,无论传多少法,

不但不成烦恼的对治,

反而成了烦恼的增添故。

原文



“器”比喻什么?

01


“器”有容器、器具之意。在古代,“器”指工具,譬如机器即机械性的工具。机器性能好,制造出的产品数量就多,而且品质精良。
“器”比喻为我们的心相续。学法重在根器,根器上等者能迅速得到很大利益;根器不合格则不得利益,甚至出现过患。

什么是非器之相?

02


非器,即指内心愚昧、骄狂、散乱,对法无有恭敬、信心、希求心等等,具有诸多腐烂、不清净相。

非器学法会导致什么过失?

03


所谓器的过失,以譬喻来说,器内如果有各种植物毒素、动物毒素、真菌毒素等,那么其中的每一种毒素都会起作用,使灌入的上等乳汁或甘露,与毒混合而变成毒药;

同样,心相续好比一个容器或瓶子,由于多世以来深重而顽固的习气多种多样,如果没有很好地处理,让毒素般的它们占据优势,那么自己的闻法、学法不但不得利,反而以烦恼毒的作用招来极大过患

由此可知,学法的前提是自己成为法器才行;否则,对于非器弟子,无论法师传授多少,他不但不会依法对治烦恼,反而都只是在他的相续当中起到负作用,使学法成为增添烦恼的因素。

为什么非器学法会导致如此严重的过失?

04


因为所缘境强大的缘故。

学法时如果自己心不贤善,眼根不清净、心不清净,对于法和法师没有善心。那么以其缘起恶劣的缘故,下场当然不妙,搞得自己一身过失。

法是一切境中的最最重大者, 在缘起上能强劲地引生利益和过患。

法师是以法来资养我们慧命之人,从这一点而言,他与一般人完全不同,对我们恩德极大的缘故,如果对其不敬,过患必定严重。

在业门当中,境是很主要的一种缘,所触境缘不同,引发业的力用也就不同。譬如在大街上辱骂一个乡下人,所缘境力量薄弱的缘故,官方不会把你抓进监狱;但如果在公众场合说皇帝的坏话,就会马上被抓起来处死,也是因为所缘境强大的缘故。

 因此,我们不应忽视缘起,它是如此利害攸关的一件大事。

如何使自己成为学法的具相法器?

05


我们在轮回中流转了无数世,不可能刚遇到佛法马上就成为多么高尚的法器,这是很现实的问题。

目前最关键是要认识自己的错误,并真心改正,来拥有转变的契机。反之,如果连这份心都没有,那学法也就不可能有什么希望。

具体来说,要做到以下几点:

①知取舍:通达应舍的过失,以及应做到哪几点。也就是,明白哪些是如毒般应断的行为,哪些是如药般应取的行为。

②省自身:好好检查自心:所学之法是否成为自己烦恼的对治?

③如法行:要按照引导的窍诀在自身上实践。窍诀也非常简要,关键是用心来接受。

一旦我们能真正非常重视、非常希求,并且有意识地进入闻法,就会出现理想的效果。

三殊胜 回顾/闻法等起/

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11.逃脱轮回的囚车

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13.为什么说一切众生都无数次做过我的母亲?

14.世上有比母爱更大的恩德吗?

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16.如何能够报答母亲深恩?

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