法談開示

 慧淨法師──2010年5月16日上午 於弘願寺來迎殿開示

       淨宗法師、智隨法師、各位師父慈悲，各位蓮友：

       南無阿彌陀佛（三稱）

       這次，我懷著無比虔敬、歡喜、關切的心情來到弘願寺，一方面是來看看各位師父，與大家短暫的相處聚會；一方面也和弘願寺的蓮友做短暫的座談，同時也觀察目前廣場的建設。因為常住晚上還有安排與蓮友們座談，所以現在我只先簡短講幾句話。

       弘願寺是具有宗派意識的道場，專宗「淨土宗」，專弘善導大師的淨土思想。可以這樣說，修習淨土，如果不依善導大師的這個法脈，那恐怕不會很純正。由於有彌陀化身的善導和尚開展了純正的淨土教理，使人知道凡是專念彌陀佛名的人，就必生彌陀淨土，而將來能夠廣度眾生。

       純正的淨土法門，在佛教八萬四千法門裏面，是平常中的最平常，奇特中的最奇特。我們吃飯很平常，穿衣很平常，在家做家事很平常，出門走路，開車坐車也很平常，而念佛往生極樂世界，更是這平常中的平常。

       念佛，不是觀想佛的相好光明，也不是思惟佛的高深境界，是只要專稱佛的名號。稱名，不管任何人、任何時、任何緣、任何事，都能夠稱名，非常簡單，也沒有任何忌諱，即使身心不健全，只念四個字、一個字，乃至心中想著佛號，也同樣都是念佛，可以說無人不能。可是如果需要誦經打坐、參禪拜懺，要深入經藏，要圓滿三學，要廣修六度，那就不平常了。

       不過，雖然稱名念佛很平常，沒有任何高深奇特，可是論它背後──也就是它的根本，又是奇特中的最奇特，高深中的最高深。怎麼說呢？因為那是佛的境界！這句名號，是阿彌陀佛經過五劫思惟，兆載永劫累積菩薩無量德行所成就的，經典上說，是「具足無量無邊，不可思議的功德」在裡面，這一句名號的境界，唯佛與佛方知，二乘是不能了解的。這豈不是非常的奇特、深奧嗎？

「信受彌陀救度」即是「大福報大智慧」

       我們宗旨的第一句是「信受彌陀救度」，能夠信受彌陀救度的人，是有大福報、大智慧的人，為什麼？因為如果沒有福報，他就不能遇到佛法，何況是遇到佛法中最平常又最奇特的這個淨土法門呢？所以能夠信受、專稱彌陀佛名的人，釋尊就稱讚他是「芬陀利華」，善導和尚解釋這樣的人是「人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最勝人」。

       《無量壽經》就說：

設滿世界火，必過要聞法；會當成佛道，廣度生死流。

       又說：

設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法。
所以者何？多有菩薩，欲聞此經，而不能得。
若有眾生，聞此經者，於無上道，終不退轉。
若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。

       像這樣的只要念佛就必定往生、就必定快速成佛的彌陀救度法門，我們遇到了，豈不是具大福報？不僅遇到，而且我們又能信樂受持，豈不是具大智慧呢？所以儘管我們沒有文化，沒有高等的文憑與知識，或者沒能深入經藏，大開圓解，但是能夠信受彌陀的救度，信受純正的淨土法門，就顯示我們有智慧，而且是大智慧。

「專稱彌陀佛名」即是「大善根大功德」

       以佛教的觀點看世間，佛陀說：「一個人能夠相信善惡報應、三世因果、六道輪迴，能夠畏懼六道輪迴而尋求解脫三界六道輪迴之法，這樣，他就是一個有善根的人，是一個有智慧的人」；如果不相信有善惡報應、三世因果、六道輪迴，不曉得尋求解脫三界六道輪迴之法，佛陀就說這樣的人是「愚痴者」。所以，以佛教來說，不是依聰明才智，不是看他學問高，也不是以社會地位來衡量這個人，而是看這個人有沒有相信因果，有沒有依佛法來解脫三界六道輪迴。

       《阿彌陀經》說：

不可以少善根福德因緣，得生彼國。       

       那什麼是多善根、多福德呢？《阿彌陀經》接著回答說：

若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日……若七日，一心不亂。
其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。
是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛，極樂國土。

       我們還是貪瞋痴凡夫，煩惱沒有降伏，縱使精進修習三學，累積六度萬行，還是有為、有漏。可是以這樣的身心來執持彌陀名號，佛陀就讚歎這個人具足「多善根、多福德」。

       《無量壽經》說：

其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，
當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。

       一念的歡喜踴躍的念佛，就擁有大利無上功德，更何況我們是信受彌陀救度，而專稱彌陀佛名，每一念每一念都是無上的功德。所以，專稱彌陀佛名就是多善根、多功德，大善根、大功德，最勝善根、最勝功德，無上善根、無上功德，在執持名號當中，往生成佛的善根與功德統統都具足了。

「自信教人信」即是「大慈悲大願力」

       善導大師說：

自信教人信，難中轉更難；
大悲傳普化，真成報佛恩。

       我們是貪瞋痴具足的凡夫，念念都有我執，小慈悲都談不上，何況是大慈悲？可是我們信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，也教他人信受奉行，這樣的人就是大慈悲、大願力之人，為什麼呢？因為三世諸佛出現在這個世間，唯一的目的就是解救眾生，以自己的功德來救贖眾生，使其脫離六道輪迴，乃至三惡道，甚至阿鼻地獄輪迴的果報。而我們「自信教人信」，使對方也能夠因為念佛而往生極樂世界，那就圓滿了佛陀出世的本懷，圓滿了佛心大慈大悲、救苦救難的精神。

       當然，這不是我們能做得來，更不是我們想像得到的，可是只要我們把這六字洪名，介紹給有緣的眾生，乃至迴向給有緣無緣的任何一個眾生，這樣就是在行佛的大悲；如果他能夠因此而往生極樂世界，徹底解脫三界六道的輪迴，那我們所行的大悲就徹底圓滿了。

       佛菩薩都發四弘誓願，而且誓願弘深，如同地藏王菩薩所講的：「我不入地獄，誰入地獄；地獄不空，誓不成佛。」這一種大願力，我們只能心嚮往之，但不能至，可是，如果我們把這六字洪名，介紹給任何眾生，使對方能夠往生極樂世界，這樣，豈不是我們也等同具足了諸佛菩薩的大願力！也等同代替了彌陀的手、腳，行彌陀的悲心！

       因此，一個「信受彌陀救度、專稱彌陀佛名、自信教人信」的念佛人，是個「大福報大智慧」的人，是個「大善根大功德」的人，是個「大慈悲大願力」的人，這樣的念佛人，釋迦牟尼佛讚歎他是芬陀利華，是妙好人、是上上人、是稀有人、是最殊勝之人，所以念佛之人非常的難能可貴。今天就簡單講到這裏。

       南無阿彌陀佛

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