因果经云。尔时善慧菩萨。功行满足。位登十地。在一生补处。近一切种智生兜率天。名圣善慧。为诸天主。说一生补处之行。亦于十方国土。现种种身。为诸众生。随应说法。期运将至。当下作佛。现五种瑞。一者放大光明。二者大地十八相动。三者魔宫隐蔽。四者日月无光。五者天龙八部。悉皆震动。又观五事。一者观诸众生缘熟。二者观时将至。三者观诸国土。何国最胜。四者观诸种族。何族尊贵。五者观过去因缘。谁最真正。应为父母。即自思惟。摩竭提国。其母虽正。其父不真。和沙国。受他节度。维耶离国。多好斗诤。钹树国。举动皆妄。余国边地。皆不应生。唯有维卫罗国。于此三千大千世界。此阎浮提最处其中。诸族种姓。刹帝利第一。瞿昙苗裔。圣王之后。其净饭王。于诸世间。具足清净。性行仁贤。聪明智慧。夫妻真正堪为父母。即当于彼王种中生。

庄严经云。尔时菩萨于音乐殿中。端坐思惟。过去诸佛。皆发四种大愿。一者愿我未来自证法性。于法自在。得为法王。以精进智。救拔三界受缚苦恼众生。二者有诸众生。婴此生死。黑暗稠林。患彼愚痴。无明瞖目。以空无相无愿。为灯为药。破诸暗惑。除其重障。成就如是方便智门。三者有诸众生。竖高慢幢。起我我所。心想倒见。虚妄执著。为说正法。令其悟解。四者见诸众生。处不寂静。三世流转如旋火轮。亦如团丝。自缠自缚。为彼说法。令得解缚。太子语车匿言。汝可鞁乹陟来。车匿答言。今始半夜何用鞁马。太子复言。我今出家。莫违我意。净居诸天。令彼军士彩女悉皆昏睡。都无觉知。车匿即鞁马毕。太子乘已初举步时。大地六种震动。升空而去。四大天王捧承马足。梵王帝释。翊从引路。至彼往古跋伽仙人苦行林中。即便下马端然而坐。

普曜经云。尔时太子作是思惟。六年之中。示大勤苦精进之行。因是现行四禅。数出入息。令其意解。无想不念。无所希望。心无所倚。欲现世间。开化外学。若干品业。训诲诸天。示其罪福。外学异术。计死断绝。神无所生。或言有常。云无罪福。为分别说功福之报。现身口意。当行清净。日服一麻一麦。六年之中。修立难行勤苦之行。宿命不债。六年之中结跏趺坐。威仪进止。未当有缺。亦无覆盖。不避风雨。不起经行。大小便利。亦不屈伸。亦不倾侧。身不倚卧。春秋冬夏巍然端坐。值有众难。未曾举手。以自障蔽。诸根不乱。目不邪视。心不恐怖。鹊巢树上。抱卵哺雏。粪污其身。亦不弃去。天龙八部目自睹见。菩萨功勋。道德巍巍。来往其边。供养奉事。太子定坐六年。现勤苦行。教授开化天人。立之二乘。以是之故坐六年耳。成无上道广度众生。

因果经云。尔时太子。心自思维。我今于伽阇山。示修苦行。日食一麻一麦。身形消瘦。有若枯木。修其苦行。今满六年。我若复以此羸身而取道者。彼诸外道。当言自饿。是般涅槃因。我今虽复如是。节节而有那罗延力。亦不以此。而取道果。我当受食。然后度生。作是念已。至尼连河侧。露地而坐。时彼林外。有二牧牛女人。一名难陀。一名波罗。时净居天。劝牧女言。太子今在林中。汝可供养。女人闻已。心大欢喜。即择肥壮牸牛。入河洗浴。亲手自取淳乳。如法煎煮。即取乳糜盛满金钵。至太子所。头面礼足。而以奉献。太子即便受彼女施。而咒愿之。今所施食。欲令食者。得充气力。当使施者。得色得力。得舍得喜。安乐无病。终保年寿。智慧具足。即复作如是言。我为度脱诸众生故。而受此食。咒愿讫已。即受食之。身体光悦。气力充足。堪受菩提。

本行经云。菩萨思惟此魔波旬。不受他谏。造种种事。菩萨语波旬言。我至菩提树下。将一把草。铺已而坐。恐畏波旬。成于怨仇。斗诤相竞。造诸恶行。无有善心。我今欲断怨仇。欲灭恶业。汝若欲生怨恨之心。菩萨坐此树下。将草作铺。著粪扫衣。汝心如是妒嫉此事。汝魔波旬。且定汝意。我若成就阿耨多罗三藐三菩提后。取如是等一切诸事。付嘱于汝。愿汝回心生大欢喜。魔王波旬。汝今心中。亦有誓言。我等必当恐怖菩萨。令舍此座。起走勿停。然我复有宏大誓愿。我今此身。坐于此座。设有因缘于此坐处。身体碎坏。犹如微尘。寿命磨灭。若我不得阿耨多罗三藐三菩提。我身终不起于此处。魔王波旬。如是次第。我等当观是谁勇猛。誓愿力强。有能在先成就此愿。或我或魔。及汝军众。若我福业善根力强。我应成就如此誓愿。真实不虚。

《普曜经》上说：菩萨坐于菩提树下，以坚强不屈的意志，降伏了魔怨，终于成就了正真觉。于是建大法幢，昭示即将度脱三界一切众生；默坐树下，示现四禅，为将来学道者修行径路：意以清净，成一禅行；静然守一，专心不移，成二禅行；以净见真，成三禅行；心不依善，亦不附恶，中外俱净，表里无垢，正在其中，寂然无变，成四禅行。

已得定意，建立四无量心，行三十七道品，是谓无为度世之道。菩萨自知已弃恶本，无淫怒痴，烦恼已断，生死已除，一切功德圆满究竟，无所欠缺，所作已办，于明星出时，廓然大悟，得无上正真之道，为最正觉。佛十种神力、四无所畏、十八种不共之法，一时俱得。若论佛道境界，微妙难知，高而无上，广不可极；渊而无下，深不可测；大包天地，细入无间。

其时菩萨自念道：从前锭光佛为我授记说：“将来成佛，号释迦文。”今果得之。然而细想起来，亦大不容易，无量劫来，诸所施为，道德慈孝，仁义礼信，中正守真，虚心学圣，柔和净意，行六度无极，所谓布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧；行四无量心，所谓慈悲喜舍；常念四恩，养育众生，如爱赤子；承事诸佛，积无量德，累劫勤苦，总算功不唐捐！

《因果经》上说：当时世尊决定转妙法轮，因此来到波罗奈国鹿野苑中。而昔日王师大臣所遣憍陈如等五人也正止住于此。时彼五人遥见佛来，各从座起，礼拜奉迎，互为执事。

世尊知五人得度机缘已熟，堪任领受如来道法，于是对他们说：“憍陈如，你等应当知道：人生有种种苦，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，如是诸苦，以‘我’为本。可是一切众生不知苦之根本，以致轮回于生死海中。所以憍陈如啊！应知人生一切的‘苦’难，皆由自己起惑造业招‘集’来的；要想‘灭’绝这些苦难而证究竟安乐，则必须修行正‘道’。因此，苦应知，集当断，灭应证，道当修。”

世尊为憍陈如等五人详细讲解四圣谛后，五人皆见道迹，遂请求正式出家。世尊唤道：“善来比丘！”五人须发自落，袈裟着身，即成沙门。而后，佛又为五比丘讲解五蕴、无常、苦、空、无我的道理，五比丘闻已，当下惑尽意解，证阿罗汉果。这时，地神欢喜高声唱道：“如来今日于此转妙法轮！”声音辗转传至三十三天。于是，世间始有三宝：如来大圣是为佛宝，四谛法轮是为法宝，五阿罗汉是为僧宝。如是世间三宝具足，成为人天第一福田。

时值释迦牟尼佛成道日，惟愿众生常起觉照，念念在道；又能信愿持名，求生净土。是为不辜佛化，不负己灵。