华严古籍文献

腊八节：一个值得每个生命庆祝与感恩的节日

2021-01-20 华严古籍文献

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每年的农历十二月初八是中国的传统节日“腊八节”，关于此节日的设立与佛教创始人释迦牟尼悟道成佛事迹之间的因缘，本文试做了一番较为详细的梳理。同时，在文中也展示了众多搜集自各大博物馆及佛教场所的珍稀佛陀成道像以及在文末所引入的民国高僧印光法师的相关开示。愿与众有缘者一道闻思圣教，瞻礼圣像，共沐佛恩。

一、过“腊八节”及食“腊八粥”的原由

中国的“腊八节”及在这一天喝“腊八粥”传统的来源与佛教的创始人释迦牟尼有着密切的关系。

释迦牟尼是梵语Sakyamuni的音译。释迦是部落的名称,意思是“能”;“牟尼”可译作 “文”,是一种尊称,含有“仁,儒,寂默,忍”等义,意译也可合成“能仁”,“能忍”,“能儒”,“能寂”等,意为释迦族的圣人。

具体的原由要从释迦牟尼成道之前的悉达多太子讲起。距今2500多年前的古印度北部，即今天的尼泊尔南部，迦毗罗卫国的国王名为净饭王，儿子名乔达摩·悉达多，悉达多太子年轻时就痛感人世生、老、病、死的各种苦恼，为寻求人生真谛与生死解脱，后舍弃王族的豪华生活，出家修行。

悉达多太子削发出家图

一世纪贵霜时期犍陀罗艺术
片岩高浮雕尺寸：29.5 X 25.3X 4.2 cm
牛津大学阿什莫尔博物馆收藏

悉达多太子曾在伽耶城南优娄频罗村的苦行林苦修六年，日食一麻一米，乃至七日食一麻米，以至“身形消瘦，有若枯木”，望以淡薄的物欲来砥砺求道的心愿。渐渐地，悉达多太子觉悟到：世间的人追逐物欲，沉迷于声色犬马之中过份享乐不可能达到解脱大道，但如果执着于苦行，徒使身心受苦，行同枯木死灰，也不能证悟菩提，最好是舍弃苦乐二边，过着不苦不乐的中道生活，才能趋向解脱大道。悉达多太子有了这一番体悟，即刻从苦行的座位上站起，走下尼连禅河，让长年清净的流水，洗去身上的垢秽。但因形体瘦弱，竟疲乏无力的倒在尼连禅河边。

佛陀苦行像

2-3世纪巴基斯坦犍陀罗艺术
片岩高浮雕像高84 cm
巴基斯坦拉合尔博物馆收藏

这时，河边一位名叫难陀波罗的牧牛女，看到一位瘦弱的青年沙门横卧在河岸边，立时生起同情的心，手捧乳糜粥前来供养。

牧女向悉达多太子供奉乳糜图

悉达多太子接受牧牛女供养的粥，饮后五体通畅，渐渐的恢复了气力。于是涉河过岸，走到伽耶山一棵繁茂的菩提树下，当时有一个割草的童子，在树下用草铺了一个座位。太子就在所铺的那个草座上面静坐，并发誓说：“我不成正觉，誓不起此座。”（佛经中称此座为金刚座）终于，在腊月初八凌晨启明星出现的时候，悉达多太子开悟证道，成就正等正觉，成为了释迦牟尼佛，被尊称为佛陀。

为怀念佛陀证悟，同时也感恩牧牛女的布施功德，后世各地寺院在佛陀成道这天效仿牧牛女献粥，以感恩心与欢喜心，用各种食材熬成粥，广施十方。

“腊八节”就是佛教的“佛成道节”，又称为“成道节”、“成道会”、“佛成道日”、“法宝节”，该节日是为了纪念释迦牟尼悟道成佛。因这一天换算为农历，是十二月初八，中国农历称十二月为腊月，所以佛成道节在中国又称为“腊八节”。在中国的历史上，从先秦起，腊月都是用来祭祀祖先和神灵的日子。到南北朝时，由于佛教在中原盛传，受佛教的影响，“腊祭”才固定在腊月初八这一天。

“腊八节”是佛教的盛大节日。以前各地佛寺效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将搜集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以穷人们又把它叫做“佛粥”。

在佛成道节僧俗共食腊八粥，早在宋代就已非常普遍了。南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”。“福寿粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成，后来材料逐渐增多。南宋人周密著《武林旧事》说：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗之类做粥，谓之‘腊八粥’”。至今我国江南、东北、西北广大地区人民仍保留着吃腊八粥的习俗，广东地区已不多见。所用材料各有不同，多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子、百合等煮成甜粥。也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮的。冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥，可口而有营养，确实能增福增寿。孟元老《东京梦华录》说，腊八“诸大寺……并送七宝五味粥与门徒，谓之腊八粥。都人是日各家亦以果子杂料煮粥而食也。”

腊八粥又名七宝五味粥

在南宋，寺院中煮的腊八粥不仅供奉佛祖、自家食用，而且还赠送施主、富贵人家。吴自牧《梦梁录》卷六说：“（十二月）八日，寺院谓之‘腊八’，大刹等寺，俱设五味粥，名曰腊八粥，亦设红糟，以麸乳诸果笋芋为之，供僧，或馈送檀施、贵宅等家。”从这里可以看出，寺院中过佛成道节、食腊八粥的习俗，早已为整个汉民族所接受，这一天，也成为民间的传统节日之一了。尤其清代，不论大大小小的寺院还是宫廷民间，到了这一天过节的气氛都极为浓郁、热烈，几乎是到处煮腊八粥，家家食腊八粥，大街小巷，处处飘浮着诱人的粥香。其中最著名的粥，还得属今天北京东城藏传佛教寺院雍和宫的腊八粥了。至今雍和宫内仍摆放着一口直径二米、深一米五的大铜锅。这口巨锅就是当年为清廷、文武百官、大小施主以及僧人煮腊八粥用的。据说当时一进入腊月，清廷的宫车就忙着往寺内送煮腊八粥的各种原料及柴草，这一次腊八粥，就要用掉小米十二石，杂粮、干果各一百斤，干柴一万斤，先后要煮六锅。第一锅供佛，第二锅送入宫中，第三锅赏王公大臣和大喇嘛，第四锅赏文武百官，第五锅赏雍和宫内僧众，第六锅加上前五锅所剩下的，施舍给前来助兴、乞讨的游人和穷人。腊八节，在清代可以说是寺院和民间都十分兴奋、热闹的节日之一。道光皇帝还专门写过一首《腊八粥》的诗：“一阳初夏中大吕，谷粟为粥和豆煮。应节献佛矢心虔，默祝金光济众普。盈几馨香细细浮，堆盘果疏纷纷聚。共尝佳品达沙门，沙门色相传莲炬。童稚饱腹庆升平，还向街头击腊鼓。”道光年间，清王朝已处于内外交困、气息奄奄的境地了，但腊八佛成道节却还是那么热闹，由此也可推想出当日清代全盛时的佛成道节该是何等的热闹繁华！

“腊八节”的精神实质应该是感恩。悉达多太子当时受了牧女的供养，恢复了体力，获证了觉悟。因此，无论是对为后世众生留下殊胜教法的佛陀还是对供养佛陀，助其悟道的施与者都应怀有无限的感恩并效法之。佛教的本怀是大慈大悲，是普度众生。相较佛教而言，基督教的教义也有相似之处。基督教的感恩节（thanks giving day）也是感谢基督赐给人们的幸福和食粮，并把这种感恩之心加以推广，来感谢别人对我们的成就。佛教与基督教都提倡感恩，都主张“活在感恩的世界里”。“腊八节”堪称是中国的“感恩节”。

二、成道像之瞻礼

成道像，也称降魔成道像，是佛陀造像中最重要的一种形式。因为这尊像代表佛陀真正的诞生，从这一时刻开始，我们这个世间才有了佛陀以及佛陀宣讲的佛法。

据佛经上记载，在悉达多太子经历了六年的苦行后，终于认识到了苦行不可能成就无上道。于是他离开了雪山，来到尼连禅河边洗净了身体，并接受了牧女供奉的乳糜。在身体得到调适后，他走到一株菩提树下跏趺而坐，发愿成佛。经过49天的静坐，悉达多最终证悟了万法的实相，战胜了内心的贪嗔痴等烦恼。此刻魔宫震动，魔王派遣一群魔军，用各种兵器、水火毒焰向他射杀，但都不能接近悉达多的身体，只能在他的外面形成一道光环。魔王又指使三个美艳的魔女企图以美色迷惑悉达多，但他用法力使这些美女变成了丑陋的老妪，于是，悉达多召来地神作证，降服了魔王，成就了无上正等正觉，尊号释迦牟尼。

敦煌壁画中的佛陀降魔成道图

释迦牟尼成道像为释迦牟尼佛跏趺坐在金刚座上，左手置放在脚上或手捧钵盂，名为“定印”，表示禅定之意；右手垂直指地，名为“触地印”，表示释迦牟尼佛牺牲自己一切来为众生解脱，这些都是在大地上做的事，唯有大地能够证明。

无论在古印度的佛教造像系统中，还是汉传，藏传和南传的造像系统中都有很多佛陀成道像。本文以下搜集、整理了诸多世界各大博物馆及著名佛教遗迹所保存的珍贵成道像资料供有缘者共同瞻礼。

现今于印度菩提迦耶正觉塔内供奉的释迦牟尼佛35岁降魔成道像据说是弥勒菩萨所塑，原是用黑石雕刻的，后来涂上了黄金。此佛像是世界公认最像佛陀真身的，凡见之者如睹世尊真容，具有不可思议的巨大加持力。

印度菩提迦耶正觉塔

印度菩提迦耶正觉塔内供奉的释迦牟尼佛35岁降魔成道像

唐三藏法师玄奘当时在菩提伽耶见到此金刚座尊像时，谓“像今尚在，神功不亏”，但却未见图样。据《大唐西域记》卷八记述：“金刚座像原造之时，慈氏菩萨（弥勒）化形婆罗门，自愿请造‘如来妙相’，约定以六月为限，六月期满，方可开观。”

初唐继玄奘法师之后，对传印度佛教像轨起过重要作用的人物还有王玄策和求法僧义净。王玄策出为唐朝使者，曾先后4次赴印度，曾在释迦成佛地摩诃菩提寺求得弥勒菩萨塑金刚座释迦成道像。

释迦牟尼成道像

公元一世纪犍陀罗艺术浮雕

印度秣菟罗风格佛陀成道像

印度后期波罗风格佛陀成道像

佛陀成道像

这是在汉传佛教中很少见的一尊保存完好的唐代释迦牟尼成道像出土于邢台崇光寺，身阔2.65米，身高3.5米，身重8吨

佛陀成道像

韩国石窟庵的这尊成道像与上述那尊无论是在时间、体量和造型上都非常接近

明永乐铜鎏金释迦牟尼成道像

明檀香木释迦牟尼成道像

清铜制释迦牟尼成道像

清鎏金释迦牟尼成道像

西藏红铜镀金降服魔罗的释迦牟尼像

西藏古格王朝释迦牟尼佛成道像

孟加拉国佛陀成道像

斯里兰卡佛陀成道像

缅甸十九世纪红漆铜合金释迦牟尼佛成道像

泰国佛陀成道像

印尼婆罗浮屠佛陀成道像

( 部分图片、文字来源：旃檀精舍微信公众号 )

印光大师法语：

今日诸位啜腊八粥，是何等因缘。须知即是庆祝佛成道的意思。但是应该昨天啜。何以故，因佛成道以前，啜乳麋故。

原夫释迦佛未成道前，为悉达太子，十九岁出家，五年修习世间禅，知非究竟。乃入雪山，思惟佛道。六年苦行，日食一麻一麦。以致形容枯槁，消瘦不堪。

出山以来，浴于尼连禅河，攀树而起，身力不支。时诸天人，知悉达太子将往菩提道场成道，佛须相好庄严。乃化作牧牛女，献佛九转乳麋。

何谓九转乳麋，盖先从千牛榖乳，以饮五百牛。次榖五百牛乳，以饮二百五十牛。次榖二百五十牛乳。以饮一百二十牛。次榖一百二十牛乳，以饮六十牛。次榖六十牛乳，以饮三十牛。次榖三十牛乳，以饮十五牛。次榖十五牛乳，以饮八牛。最后乃以八牛乳，和以香稻煮成粥麋。

太子啜此乳麋，形体复原，相好圆满。乃赴菩提树下，端坐思惟，断尽烦恼。于十二月八日明星出时，佛睹明星，豁然大悟。心镜开朗，得正等觉。即今日佛成道之事也。

腊八粥，即仿乳麋。佛啜乳麋，而后成道。我等即以啜腊八粥，为庆佛之成道，其因缘如此。故西域以乳麋为上供。佛在世，多以乳供佛者。及佛灭后，有一居士以纯乳煮粥，供养一大德。大德啜之而叹。居士问故，答曰，居士之粥，虽为美味。然不如佛世饮水。以我福薄，众生报劣，是以叹耳。佛福德厚，水胜乳味。众生福薄，乳不及水。

末世众生福更薄，切勿作越分想。念佛法门，大家要修持。要父慈子孝，兄友弟恭，夫敬妇从。在世为贤人，出世为佛弟子。以此教人，尤须以身作则，方可令人生信。所谓以言教者讼，以身教者从也。无论在家出家，皆应如是。切不要谈玄说妙。即能谈说，亦须脚踏实地。但能谈说，不能受用，如画饼不可充饥。修佛法如食，要他不饥才好。

明楚石禅师净土诗有云，西方有路少人登，一句弥陀最上乘。把手牵他行不得，但当自肯乃相应。

——辑自《印光法师文钞》· 世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语（古农速记）

下兜率而降神，住世八十其年，令九界众生，彻见本来真面目。

睹明星而悟道，谈经三百余会，俾大千佛子，复归原有旧家乡。

佛应西乾，度众生以悟证菩提，故感天龙常拥护。

法流东土，开文化而震发聋瞆，致令贤智尽归宗。

三惑尽而二死亡，一尘不立。
五蕴空而六根净，万德圆彰。

圆悟藏性，彻证自心，道通天地有形外。

慈起无缘，悲运同体，恩遍圣凡含识中。

冀有情共证真常，本寂灭心，说圆通法。

期含识同登觉岸，依一实道，开方便门。

华严顿演圆宗，独被上根，尚未悉符出世度生之弘誓。

行愿导归极乐，全收九界，方堪大畅成道利物之本怀。

华表圆因，显如来成始成终之道。
严彰实果，示众生心作心是之门。

——辑自《印光法师文钞》· 印光法师赞释迦牟尼佛楹联：令九界众生，彻见本来真面。

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