上净下界法师---2014年讲于美国

 
我们这堂课，就是一个研讨课，从唯识的角度来谈一谈净土宗的修学重点。

我们的生命短暂，佛法的修学法门广大，所以当我们开始修行时，你要先掌握它核心的一些法门，它的重点在哪里。基本上净土法门跟圣道门有些法门是相通的，但它最大的不同，就是目标不同。在整个成佛之道中，最关键的一个重点，就是了生脱死这一块。那么了生脱死这一块，从圣道门的角度，他是在秽土，在娑婆世界来完成他的了生脱死；净土宗的修学者，他是到净土去了生脱死。所以虽然我们最后的目标——成佛的目标是一样，但是过程不一样。就是，你了生死的地方，就决定你今天修行的方向。

也就是说，我们有两个选择：选择在娑婆世界了生死，或者选择在净土了生死。这两个是不同的。当然这两种选择，如果在正法时代、像法时代，都没有太大差别。但是到了末法时代，这个问题就比较复杂，因为你离佛的时间越来越远，去佛久远。我们离开佛世的时间越久，会出现两个状况：第一个魔强，第二个法弱。干扰我们的因素越来越多了，我们接受佛法的力量、时间、因缘越来越少，就是这个世间上宣扬佛法的因缘越来越少。

所以，在末法时代，如果我们选择在娑婆世界了生死，你要面对三个问题：

第一个，障碍太大。在末法时代修行，有四个字很重要，叫作“内忧外患”。当你在娑婆世界得果报时，你内有烦恼的干扰。你经常打妄想，这是你没办法控制的。妄想打久了就产生烦恼，因为这个妄想会让你产生我相人相的对立。一个人一旦对立，要么就是喜欢，要么就是讨厌，两种情况。经常打妄想的结果，就很容易让你结成一种烦恼，这对你修行是一种障碍——“内忧”。其次，来自于外境的刺激太大。如果这个世界上大家都放逸，你就很难修行了，因为它形成一个强大的共业。套一句印光大师说的话，这个鱼想要往前走，但是它那个逆水的力量太大。所以我们每天在佛堂里做功课，离开佛堂以后接触外在的环境，顶多把我们佛堂的功德抵消掉而已。那我们每天都在抵消东西，就很难保持进步，因为它的逆境太大。所以在娑婆世界的修行，你必须要面对内忧外患，而这个不可避免。

第二个，时间太短。我们娑婆世界的果报体给我们的寿命太短。扣掉我们日常的生活耗损，剩下的时间太短，你没有足够的时间去处理无量劫来留下的问题。

第三个，你不得相续，这是一个非常严重的问题。就是说，我们死亡到来，到下一个果报体投胎时，你不能马上把你今生的修行累积起来，就是一加一不能等于二。当我们面临死亡，其实一个人善根最强是晚年的时候，你的修行、对人生的体悟、对佛法道理的理解，是最巅峰的时代。但是你死掉以后，在来生得果报时，你要经过一段摸索期，叫作“隔阴之迷”，你不能马上把前生的善根启发起来。所以死亡对我们的伤害太厉害，它中断了我们前生跟来生的一种相续的力量，构成一加一不等于二。

所以，在娑婆世界的修行，它有三大困难要面对：第一个，来自于内外的障碍太大。虽然我们不断地努力，但是障碍太大，往往把我们冲回原点，所以在娑婆世界你经常有挫折感。第二个，时间太短。第三个，不得相续。