接下来是对阿弥陀佛的第三个名号——导师无量光佛（藏语：真巴噢华德美）进行顶礼：

除造舍法无间罪，诸诚信您发愿者，

如愿往生极乐刹，佛临中阴引彼刹，

顶礼导师无量光。

阿弥陀佛具备何种功德而被称为“导师无量光佛”呢？因为阿弥陀佛因地时曾经发愿：只要能够祈祷我阿弥陀佛，除了两种极为严重的恶业以外，一定可以往生西方极乐世界。在众生临终之时，往生之业还未成熟之际，这两种极重之业会首先成熟，因此会暂时遮蔽往生西方极乐世界之果。恶业成熟之后，则不得不先去感受这两种苦业所成熟的苦果，然后才能往生到西方极乐世界。

那么障碍往生西方极乐世界的是哪两种业呢？第一种是“舍法罪”，第二种是“五无间罪”。此二罪恶业极重，死亡时不经中阴而直接转生地狱。此时众生首先需要去感受地狱的苦果，待感尽苦果之后，之前祈祷阿弥陀佛发愿往生西方极乐世界的善业才能成熟，然后才能往生到西方极乐世界。这并非阿弥陀佛对造作五无间罪和舍法罪的众生不慈悲，而是此二罪实在太重，一定会首先成熟之故。

第一，舍法罪。首先是教法方面的舍法罪，即是将释迦牟尼佛的教法分为两类，一类执为善妙，一类执为恶劣。具体表现为：认为藏传佛教的法非常好，汉传佛教的法不怎么样；认为大圆满的修法非常善妙，小乘的修法完全没有必要，是多余的；认为大乘的法非常好，小乘的法不怎么样，认为佛陀所宣说的小乘法非真实、是成佛之障碍。这些都称之为教法方面的舍法罪。还有证法方面的舍法罪，其主要表现为他人受持正法时，认为彼之所做无有意义，阻碍他人行持善法。比如他人持戒，却劝他人舍戒，或者为他人持戒设置障碍，这些都是证法方面的舍法罪。如果造了舍法罪，死亡时首先会成熟舍法罪果报，感尽苦果之后，才能往生西方极乐世界。

第二，五无间罪。五无间罪分为：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。杀父，杀母是断自己亲生父母的命根；杀阿罗汉是杀害已经证得无学道阿罗汉果位的圣者并断其命根；出佛身血，指的是对佛陀做伤害；破和合僧是离间僧团，在寺院之中、出家人之中，造作挑拨离间恶行，使出家人之间不再和合。造了这五种罪业，死时首先会成熟五无间罪之果，感尽苦果之后，才能往生西方极乐世界。

如果没有造作五无间罪和舍法罪，那么无论此人造了多么严重的其他罪业，根基是好、是坏，活着的时候是什么状态或什么身份，只要祈祷阿弥陀佛，则一定可以如其所愿往生西方极乐世界。死亡之时，佛一定会于中阴中出现，中阴之众生一定能够因为面见阿弥陀佛之故而获得解脱，这是由于阿弥佛陀的发愿力所致。阿弥陀佛之所以被称为一切众生的导师，就是因为在众生面临死亡时，能够将他们引导到安乐之处，因此我们应对名号为导师无量光佛的阿弥陀佛至诚顶礼。

阿弥陀佛具备智悲力之功德，当任何人忆念导师无量光佛，无量光佛就一定住于他的面前，此时进行顶礼，与顶礼真佛无有差别。