善时祈愿

（利生遍空·观音菩萨修持法门）

第十七世噶玛巴邬金钦列多杰 教授

讲到观音菩萨的修持仪轨，首先我们要知道什么呢？要知道总摄的大纲。首先是前行的皈依发心，正行的观修本尊、持诵咒语，还有结行的转为道用、回向功德与宣说功德利益；共有六个方面来修持。

首先是皈依跟发心。大家应该对皈依发心都很清楚了，甚至也能解释给我听。但是，由于这是第一个次第，因此还是要作说明。

日常生活中，我们虽然没有用到皈依、发心这些词，但事实上无论做任何事情，都离不开皈依与发心。皈依与发心的意义是什么呢？例如当我们做一件事情时，首先我们要对这件事有信心，或者对于指导者有信心，由于具备了信心，很自然地工作就更有力量，遇到任何阻碍也影响不到我们，更有力量当下面对、超越各种困难。所以皈依也一样，如果我们对指导者（佛）、他所提出的方案（法）与一起工作的伙伴（僧），这些的确值得我们信任与有保证的对象具备信心的话，那么自己在这个计划或工作上，会更有力量。

接下来谈发心。如果要成就大事业，或者说要建立广大的名声，首先要看我们开始的心愿与计划是否完善与广大而定。然而也有些例外，可能一开始只是小计划，但运气好，最后成办了大事。但是做事不能只是等待运气，完善的计划和准备才是重要的。因此，一件事情的成功与否就在于整个计划的完善，与发心、动机的广大来决定，由于这些差别，才有可能成就大事。所以我们知道重点在于根本的发心。

就像刚才的比喻一样，皈依是很重要的，尤其我们都是修持佛法的人，更要对法有信心。如何才能生起信心呢？首先要对说法者有认识。过去无量的诸佛开示过佛法，但是释迦牟尼佛是我们这个时劫的教主，因此更为重要。

谈到佛，有时我们很难马上生起什么感觉，但是，释迦牟尼佛不一样，从历史上来看，他降生到人世间，和我们吃着相同的食物，有着同样的行为举止，和我们是很亲近的，他也是地球上的一分子。从这个角度来思考：释迦牟尼佛真的曾经和我们一样生活在这个世界。因此就能够对他生起信心，然后再渐渐扩大，联想到一切诸佛。

接下来要谈的是：释迦牟尼佛能够成为我们皈依的对象之合理原因为何，其原因很多，但主要有两个：智慧与大悲。

一位指引者需要具备什么条件呢？首先众生最主要的问题是无知，对事情的不了解，因此遇到很多困难，为了消除无知而造成的痛苦，我们需要依靠一位智者，来消除无知的苦。

为了消除无知，就要具备智慧。而这种智慧，是指要知道一切的智慧吗？这一点我们要好好思考。

有时候，我们对于所谓“遍知”的智慧可能很难马上理解，但是，无论我们如何定义遍知智慧的意思，主要来讲，“遍知者”是指知道一切可以利益、帮助众生方法的人。

虽然说是遍知一切，但最主要的是指遍知“对于我们有用的部分”，这是什么意思呢？例如一位医生，他可能具备了能够治疗百病的知识，但是对于治疗一位感冒患者来说，并不需要用到医生所有的治疗方法，只需要给感冒药就可以了。如同这个比喻，佛陀的遍知智慧，可能并不是仅指知道世界有多大，昆虫数量有多少的知识而已，这种智能其实对我们的帮助不大。真正对我们有帮助的，其实就是利益一切众生方法的智慧。所以遍知的智慧可以有这两种解释。

佛陀是指遍知一切的人。如果我们能够了解，这是很好的；但若无法接受，也不用刻意迫使自己一定要相信遍知。原因是什么呢？主要我们要相信的是，佛陀知道所有帮助我们离苦得乐的方法，并且能够正确无误地告诉我们因果的道理；能够相信这一点——佛陀遍知帮助众生的一切法门——这就足够了。

那么，佛陀遍知的功德是如何产生的呢？他是花了很长时间，透过经验的累积而得到的，并不是天生就有的。每一个众生都是独立的个体，各自的经验感受也是独立的，佛陀是透过多次、长时间经验各道（六道），了解各道的情况，才得证本智的心，这被称为大智。

仅仅是具有一个聪明的头脑，就能够成为我们的皈依处吗？这是不行的，也没有用的。我曾经到印度多所西藏学校去参观，学生都对西方的科学很有兴趣。然而现在的情况是很多有学问的西方科学家开始对佛法有兴趣，反倒是西藏人因为崇拜科学，慢慢对佛法没有兴趣了。无论如何，这些孩子们心中认为，佛陀就像科学家一样，很聪明、很有学问；但是他们失去了那份与佛陀亲近的感觉。

为什么他们会对佛陀有疏远的感觉呢？是因为他们不知道佛陀还具备了大悲心的功德。佛陀对于一个人的悲心与对一切众生的悲心完全没有差别。因此，光是具备智慧的一个人，能否成为我们的皈依处，这是存疑的，为什么呢？因为若是没有具备一念利益众生的心，没有一念悲心的话，聪明才智也起不了什么作用的，对不对？所以，一个能够帮助我们的人，首先他要具备大智慧，而且具有大悲心， 一种完全付出的大悲心，我们若能依靠到这样的人，才会有帮助，才能真正得到利益。这不是口头上的理解，而是真正得到受益。所以真正值得我们皈依的，是指那无分别、平等慈悲对待一切众生，永远为了利益众生而不断开展的大悲心。

虽然佛陀在两千五百年前示现涅槃，但是佛陀大悲的力量，到现在我们还感受得到，也就是佛陀对他人、对众生的大悲心，现在还感受得到。这不是过去的一段历史而已，现在都还能感受。

这里我说一个故事，佛陀在世的时候，有一位名叫提婆达多的人很忌妒佛陀，总想着要跟佛陀竞争比较，有一次，也不知什么原因，他吃了一种药，但因消化不良而生病了，佛陀听说他生病后，说道：“在我心目中，我平等看待提婆达多与我的儿子罗睺罗。我不会因为罗睺罗是我的儿子而贪爱，也不会因提婆达多是我的对手而嗔恨。如果我说的是真实语的话，提婆达多马上就会康复。”佛陀一说完，提婆达多的病就好了。有的人可能认为这是神通的示现，但我认为不是，而是因为“慈悲是没有敌人的”，无论是在亲人或敌人的身上，慈悲的力量马上就能展现效用，为什么呢？因为每个众生都具有慈悲的因与光芒。由于有这共同的基础，众生都是息息相关的。

如果说佛陀现在就在菩提迦耶的话，很多人一定能够切身感受到佛陀的大悲，在佛陀圆寂的两千五百年后，佛陀的大悲、关爱之心依旧不减。

著者：第十五世噶玛巴卡恰多杰

           第十七世噶玛巴邬金钦列多杰

           第一世蒋贡康楚仁波切

译者：妙融法师 堪布罗卓丹杰 金吉祥女

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