六字真言頌——怙主三寶
　清  諾彥呼圖克圖撰      內蒙古大學賈拉森教授　蒙譯漢
  　虔心皈依　怙主三寶　真心憐憫　慈母眾生
　　佛為導師　法為正道　僧為善侶　同為救主
　　登山階梯　過河船舟　驅愚慧燈　險隘坦途
　　口誦真言　心中祈禱　地獄烈火　從此熄滅
　　唱頌六字　胸中發願　冷獄冰雪　消融變暖
　　誦持六字　威力無比　十八地獄　變成樂土
　　世間無實　因緣難料　生死輪迴　行善為要
　　萬物無常　善惡交替　向善精進　矢志不渝
　　暇滿人身　難得至寶　虛度此生　實為可惜
　　貪心無盡　欲望皆空　惡趣業因　棄之從善
　　萬惡煩惱　罪孽根源　時刻提防　凡夫癡念
　　強壯身軀　入土荒野　驅走死神　上師引路
　　嘛呢頌詞　怙主三寶　諾言活佛　順口編唱
　　虔誠頂禮　觀音菩薩　消除罪孽　速證佛果
　　如來佛子　慈悲引路　眾生往生　極樂佛土  

《六字真言頌——怙主三寶》的作者為我國清代喀爾喀蒙古地區著名蒙古族文學家、佛學家、戲劇作家：諾彥呼圖克圖（1803—1856），他出生在喀爾喀蒙古土謝圖汗盟莫爾根王旗都藍哈拉山西側「素本善都」之處一個蒙古族貧困家庭中。其父為乞討者，因無蒙古包遮蔽風雨母親在駱駝車上生產時難產去世，幼年的諾彥呼圖克圖靠羊奶為生。四、五歲時被認定為喀爾喀葛嶺廟上世諾彥呼圖克圖轉世，進入寺廟後接受了系統的教育，其早年時即寫出了優美的詩歌《胡爾莫色騰格裏》，現知為他所做詩歌與劇本即有八十餘篇，其中的《薩仁呼和傳》還被他親自導演為戲劇演出。他通曉蒙藏文字且才華橫溢，一生遊歷蒙古、安多等眾多地區，並於1823年朝覲五臺山，在那裏舉行了為紀念其上師羅布桑仁布紮拉森嘉木蘇的佛事活動，以表對上師的懷念和尊重。本文所釋之頌詞即為諾彥呼圖克圖於1831—1832年間遊歷內蒙古阿拉善盟與安多藏區期間，駐阿拉善盟第一大寺廣宗寺時所作。1855年秋季諾彥呼圖克圖遊歷到當時的察哈爾地區一處蒙古語叫做「寶音肅穆」的寺廟，隨後圓寂於此。在他自知即將圓寂前曾著《問天道》以其父親悲慘的乞討生活為開端線索，抒發了他對現實生活中無盡悲慘人生的哀憫之情，展現了一位蒙古族高僧、文學家、戲作家在生命最後時刻依舊無私關懷世人淒慘生活，渴望世界成為樂土一切眾生可以幸福生活的的慈悲之情。

　　賈拉森教授所譯之六字真言頌概觀全貌可以看出是具有濃厚佛教氣息的詩歌體裁文獻，文字凝練、篇幅短小、但包含資訊非常豐富，涵蓋了藏傳佛教顯密一切教法傳承之心髓、訣竅。全頌除去六字真言部分共六十偈，每四偈為一個部分，共分為十五個段落。前三段共計十二偈為三乘共同基礎地，自第四段開始每四偈相互交替，對同一論題進行顯宗與密宗兩個方面的不同深度闡述，第十二段至第十五段是無上瑜伽秘密部，涉及瑜伽、禪定、頗瓦等密宗高級階段內容。

　　六字真言表面的含義是：「唵」代表佛之身秘密含義、「嘛呢」代表如意寶之含義、「唄咪」代表蓮花之含義、「吽」代表佛之智慧精髓。若按照深層次的含義其中則包含更為廣泛，依照《觀世音菩薩六字真言功德經》以及歷代佛教高僧大德的著述對六字真言的眾多詳釋，六字合併之意義乃是：觀世音菩薩慈悲清淨、是一切眾生的如意寶和堅固蓮華，給予一切眾生清涼救度，圓滿一切願望使之到達究竟智慧之彼岸，六字真言是十方三世一切諸佛的慈悲與智慧在聲音上的方便顯現。若將六字分開解釋則是：「唵」救天神苦、「嘛」救阿修羅苦、「呢」救人間苦、「唄」救畜生苦、「咪」救餓鬼苦、「吽」救地獄苦。另外值得注意的是在藏醫學和蒙醫學的傳統中對觀世音菩薩六字真言也有很多著述，概言之即是六字真言可解脫六個大方面的病痛之苦。

「怙主三寶」此為佛法僧三寶之意，「怙主」意為：最值得依靠或最值得託付，亦即金剛上師、佛、法、僧，之四皈依含義。（內蒙古大學  李亮）

六字断除六道苦难颂
唵字放光照耀天界
死苦难忍观音救度
唵嘛呢呗咪吽
嘛字光照阿修罗界
争斗死伤观音救度
唵嘛呢呗咪吽
呢字放光照亮人间
生老病死观音救度
唵嘛呢呗咪吽
呗字放光照亮畜生
蠢哑痛苦观音救度
唵嘛呢呗咪吽
咪字放光照亮饿鬼
饥饿难熬观音救度
唵嘛呢呗咪吽
吽字放光照亮地狱
冷热煎熬观音救度