如毒应断的行为有三类：自相续器的三过、闻法时的六垢、学法时的五不取，共十四项。

譬如，闻法时不听法师的声音、不肯将所闻正法受持于心、闻法的等起不清净或与烦恼相杂，这些内心的毒素如果没有断除，再珍贵的甘露妙法都会被自相续染成毒物。很多人学法不仅没得利益，反而产生罪过、下场悲惨，就是因为没有意识到自己的心态和行为。他不断地以闻法为缘造下非法，譬如轻慢法和法师，起各种无信、不恭敬、散乱、违反等行为，此等行为如毒一般可怕，导致毁坏自己的今生来世。

①断除器的三过，使自相续之器清净无染，就容易如理受持正法。将每一分法义都吸纳入心，不必说当下能成办利益，即使是乃至尽未来际之间也都将成办利益，是如此不可思议。

②内心断除六垢，以正面的诚敬、信心、大希求心、一心专注、心态安然，以及勇悍而无疲厌的强大心力去求取，就必定能真正握持到佛法。

《言教》每个引导的科判下也都是首先强调要做闻法引导。为什么呢？

传法法师只能把原理和轨则告诉听众，至于得不得利益，就看自己是否能落实到行持。

所谓行持，第一个就是要断除如毒般的行为，要一心反省：就是因为心里有毒恶的因素，才导致我学法多年不但不得利益，反而滋生诸多过患，譬如缘于法和法师起轻慢、懈怠、违背，没有一心住于正法等等。我竟是这般恶劣！我理应如是发惭愧心，改正身处闻法行列却以下劣意行积下无量缘法、缘师的过失。

我们一旦检查就不难发现诸多问题。比如：

①耳不属如覆器过：听法时没有一心专注缘取说法师的声音，而是随自己的心意，想做什么就做什么。有时看其他书，有时上网散乱，或者突然想起什么，就去干其他事情等等，诸如此类都是不如法行为。

如是以器不合格的缘故，缘于说法音声发生种种过患，可见劣器本身是一种毒，不是好现象。有人自以为这便是所谓有个性、有自在等等，但实际上全是学法过程中的毒素。

②意不持如漏器过：学习诸多佛法却一门也不受持，是不具德的表现。对于极其微妙、千两黄金都无法相较的佛法，我们一旦遇到就应该马上受持，否则怎可心安？但是，我们对法并没有尽到心，甚至还比不上对于世间学问或者名利财色等的强烈寻求。这都是内心的腐烂相或有毒的行为。

我们听了很多法，却一点不肯受持在心，还觉得自己不必再做什么，只是听闻就已经算是表现不错。某天出门，往往也都是完全散乱于五欲六尘、声色享受当中，哪里用心记过什么佛法呢？哪里意识到要把听到的佛法珍重受持？哪里像爱护如意宝，或珍重自己的眼目一般，一心依法修持？

由此，即使学法多年，乃至从下到上乘各种法门都听过、学过、会说、会讲，然而知识越多，分别就越多，自私心就越膨胀，慢心也在不断高涨，而谦下、恭敬、信受的行为却是越来越稀少。在别人眼中，或许学法者的实际表现比学法前还要差，因为学法后，似乎变得更加傲慢。这就是我们的颠倒处。

③杂烦恼如毒器过：所谓的毒器过，是指起初就动机不良地谋算：我听闻或修炼这一法门，将来会很有名誉，脸上有光，得到别人的恭敬，得到许多利养等等；或者在闻法时不断地现起烦恼，这些都是有“毒”之心。