上 师 说

菩提心有两种，一种是胜义谛菩提心，一种是世俗谛菩提心。胜义谛菩提心就是无我、空性的智慧，这是一地以上的菩萨才有的发心。一地以下，资粮道和加行道只有相似的胜义菩提心，没有真正的胜义菩提心。在资粮道和加行道的发心，就是世俗菩提心，即愿菩提心和行菩提心。暂且不说生起了胜义菩提心，只要在相续中生起了真正的世俗菩提心，一切业障会立即消除，福慧资粮会迅速圆满。

《入行论》里讲：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”这里讲的菩提心是愿行菩提心，即世俗谛的菩提心，也是利他心。外器世界因七火一水而毁于一旦，七火中最后一种是劫末火。檀香木火比一般的火猛烈七倍，而劫末火比檀香木火又猛烈七倍，火势迅猛无比，在其上放一把干草，瞬间就烧掉了。同样，相续中生起了真正的菩提心时，就如同拥有了劫末火一般的威力，往昔所有的罪业会立刻消除殆尽，病障、魔障自然就没有了。就像是屋子里的黑暗不管多浓厚，持续的时间多久，当阳光照进来的瞬间，都会立即消失一样。

《华严经》中云：“发菩提心者乃天等一切世间之大福田。”若是相续中生起了菩提心，有了纯正的、没有掺杂丝毫私心的利他心，一切就都变了——称呼变了，成为了“菩萨”；人生的意义也随之改变，成为了人天的福田与供养处。此时，即使享受人间和天界所有的安乐与福报，也不会造业。因为菩萨能利益众生，众生以此供养能消业积福。

佛在经中讲：将一滴水放入大海，大海未穷尽之前，这滴水也不会穷尽。若是相续中没有菩提心的摄持，即使做再大的善业，果报成熟一两次就没有了。但若是发出了菩提心，以菩提心的摄持，哪怕只是做了一点一滴的善事、积累了微不足道的福德，但直至菩提果间，果报都无有穷尽；即使成熟了一百次、一千次、一亿次也不会穷尽。可见，在发出了菩提心以后，所做的善根、福德是多么的殊胜！ 

正如《华严经》所云：“总之，诸佛出有坏所具之一切善妙功德，此菩提心悉皆具足，故其广如虚空与法界。”发菩提心的殊胜之处还有，首先能获得人天的安乐，最后能获得遍知佛果。在相续中生起了利他菩提心，暂时能获得人天的福报，顺缘受用，应有尽有，凡有所愿，心想事成；最终能获得遍知的佛果，获得佛的一切圆满功德。