《南山律在家备览-入寺法式》(十四)你在念南无阿弥陀佛的时候,你怎样想的?
本文恭摘弘一大师遗著《南山律在家备览》第四篇“别行篇”
第二章 入寺法式
太姥山平兴寺 法耀法师讲解
那你以后肯定会后悔“哎呀,我怎么这么傻啊”!竟然如此的傻,没有抓住这次机会。
我们想一想,一个人在世间,其实机遇只有那么几次,大家想一想是不是这样。我们大部分都是成年人了,你想一想一个人在世间活着,几次关键的时刻,比如说毕业的时候找工作;工作以后某种因缘,或者成家或者怎么样一种因缘,也就是那么有限的几次机遇,如果抓不住,那你后悔就来不及了。
这是从世间这个角度讲,从我们有限的这一期生命里去看,哪怕只为了获得这个世间的那种非常相似的一种安乐的话,那个机遇,其实都需要智慧去观察,及时地抓住它。但是在无始的生死轮回里边,获得真正快乐的机会,少之又少,更需要大智慧去捕捉它。
所以我们获得人身,如果你抓住这一次机会出家,说明你是最有智慧的。有人说“你看你,出家了不也是糊糊涂涂的”。是,但我有一个底线,什么底线呢?任何事情毕竟要有开始的,你不可能一下子一出家一下子就变得很行,不可能。你肯定要有开始,如果你没有开始,你总是不愿意开始,那你永远都没有机会。
所以,有机会,你要敢于踏出这开始的第一步,在无限的生命之中,这是生命的一场革命,这个非常重要。
尤其这个时代,我们觉得也应该更加提醒啊,我们学佛的同修之间应该提醒,有因缘要赶紧出家,不要管他三七二十一,这个非常重要,担心这个,担心那个……
其实轮回里边你担心的事情是担心不过来的,你怎么担心都是苦,这是轮回的真相。你说我舍不下,你舍不下的东西是什么,你要去观察,其实是一大堆苦。你为什么舍不下?你想受苦吗?——这是很糊涂的,所以你一旦看清了这个事实,就会义无反顾地一刀两断,赶紧出家,因为出家才有机会获得真正的安乐。
所以大师在这里特别提醒我们,其实也是这样的意思在里边,“回俗即是道器”,这让我们在家众反观自己:你回俗,马上剃发染衣,你进寺院你就别回去了,对吧?就很简单,复杂都是自己搞出来的,如此深思。
“我亦有道分”——我有出家的因缘呐,你想一想。“云何轻侮”,你怎么可能轻视自己?甚至你还轻视这些师父,对吧?那是你希求的目标啊,你怎么敢轻视他们呢,他是你们的榜样啊!
有人说来到寺院里现在好像没法可学,其实这也是糊涂,就算这个出家人——我这个出家人大字不识,但是我出家了。出家这个行为在这个生命之中,就够你在家人学一辈子,为什么?
一般人你不敢。你在家学得再多,但是你都不敢踩出这一步,那说明你学的都是错误的,为什么是错误的?
你在家里学的再多,如果没有激发你出家的心,没有认识到世间的苦相的话,那你学的那些东西只能加深你的我执,只能加深你在轮回里边苦的程度。大家想一想是不是这样?所以接下来啊就是,你这样反观一下,我们自己有这个道分,所以“云何轻侮”呢?“宜至心皈依”,所以我们应该至心——至心是什么意思啊?登峰造级这样的心,除此之外没有其他的心了——就一心的来皈依三宝。
“至心皈依自作出家因缘者”,自作,自己给自己制造这个出家因缘者,“是名围绕念佛法僧之大意矣”,你在念南无阿弥陀佛的时候,你怎样想的?——“我一定要出家,我一定要像佛一样,成就像佛一样的功德,度一切众生,让一切众生都出家都成佛”——要这样念佛才是圆满的念佛。
大师特别提醒我们进入寺院里,就围绕念佛法僧的大意是什么——念佛、念法、念僧、念南无阿弥陀佛……
我们了解一体三宝以后就知道,在念南无阿弥陀佛的时候,就在念佛、念法、念僧了。他的意趣是什么,就是做自己出家的因缘。
再进一步的解释,出家因缘是什么,南无阿弥陀佛。我就是一定要学佛,佛是出家的,我一定要出家;而且不仅我一个人要出家,我要发动家里的大大小小全体出动。
有人担心全体出动了,那个世间那怎么办呢?——这又是愚痴了。
如果全体出动了,当下就是极乐世界,转娑婆为净土,这个非常殊胜。所以大师(道宣律祖)就是这样提醒,点醒我们,要认清世俗是苦的,没有一点乐。
【按】继续转载中······
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