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繁华三千终归零，人世安得假作真，淡到极致是朴素，还需修得一颗本真心：

道言五千，不如起心动念。
富贵荣华，不如灵魂摆渡。
手探月窑，足蹑天根。
闲中古今，醉里乾坤。

现代人在这方面也出现了类似的问题，有些人没有偷盗、杀生或伤害他人，并且持戒行善也做得不错，然而他的工作、生活却处处不如人意。

于是有人就想不通：如果因果存在，善良的人怎么会遭到不幸呢？对因果或《俱舍论》没有深入了解的居士也会有这种看法。

甚至有人这样说，我参加法会又念了那么多经，就不该有这样那样的病痛或灾难。

这种观点是错误的，因为参加法会、放生及所做的一切善举，已经存入我们的阿赖耶识中，没有显果是因为因缘没有成熟。

就象一个农民春天种地，他把仅有的粮食都播了种，家里就没有粮食了，要等五六个月以后才会丰收，而现在他却是一个没有饭吃的穷人。

有人觉得奇怪，你种了那么多地，天天辛勤劳动，为什么没饭吃呢？这种疑问是没有道理的，因为谁都知道，播种和丰收之间是有一段时间间隔的。

现在没有粮食是因为他去年没有好好种地，没有得到丰收，所以把种子播下去后，便没有余粮可吃，这与他今年的辛勤劳作没有直接关系。

同样，参加法会或放生与现在的病痛灾难也没有直接的联系，病痛灾难是过去世所造恶业的成熟显现。 

《俱舍论》里也讲，有些父母造了很严重的罪业，他们的子女会感受到这个报应，如果子女身上有果报的话，那不是与佛经里讲的自作自受，不能被他人代受的说法矛盾吗？

《俱舍论》解释说，这些子女本身就有那种因的存在，当父母造了大恶业后，由于他们与子女的密切关系，促使子女的那个因提前成熟而感受果报。

对此古今中外有很多公案可以证明，通常来说，想要直接证明因果的存在是很难的，因为我们的肉眼无法看见，但是用间接的方法。

如上述的例子，就完全可以证明因果的相续存在。不要说轮回是受因果的制约，就是涅槃和解脱也被它控制。

所以我们若想解脱的话，就要种解脱的因，有了因就一定有果，这就是佛教的见解。

真实不虚；孝顺父母比拜财神更快转运！

梦到过世已故的亲人，最正确的做法，对他们有好处！

观世音菩萨12愿动态图片，哪怕看一眼，功德也很大

一个人全身是病，不一定代表他业障重，有的可能是另有隐情

忍辱表面是吃亏，实际是在还债！它是一个了生死、出轮回的重要修持法门。