藏传佛教Buddhism
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因为有菩提心,你变得如此珍贵!

2021-01-14 藏传佛教Buddhism

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因为有菩提心,你变得如此珍贵!

不满的主要原因

如果你如理地观察你的心,你会发现你不满的主要原因之一是你没有尽你所能地帮助别人。

当你意识到这点,你就能对自己说:“我必须培养我自己,这样我才能如愿地帮助别人。只有通过提高我自己,我才能真正地提供帮助。”于是你才更有精力和体力禅修,遵守道德及做其他有意义的事情。你充满活力,“因为我愿意帮助别人。”这就是为什么宗喀巴大师说菩提心是觉悟的基础。

菩提心的能量如同炼金术一样神奇。它能把普普通通的身、语、意业——连同你整个生命转化成积极的、利益众生的,就像把铁炼成金子一样。我想,这绝对是真实的。你可以发现其实它一点都不难,举例来说,就看看大家的脸吧,有的人不管经受多大的困难和痛苦,当他们走出去时,也总是愉悦而积极地对待他人。

你是否注意到这一点呢?有些人又总是愁苦不堪、怒气冲冲。你是怎样想的呢?老实说,我想它表明了两种人不同的思维方式。实际上,人非常简单。有些人心里一有困难就要把它写在脸上,弄得所有看到他的人都知道他有事。而有的人,不管他遭受多大的痛苦,也总是勇敢地承受,因为他们照顾别人的想法。


放下忧愁有什么作用

我认为这是很重要的。

放下忧愁有什么作用呢?为什么只因你不快乐,就要让别人也不快乐呢?这于事无补嘛。你要试图控制你的情绪,镇静地说话、做事。有时有些人因为遭受痛苦而离群索居,可你仍然能感受到他的痛苦。只要有片刻的不快乐都有碍他们趋向觉悟。

要帮助你周围的人,你就要保持愉悦、平静的心情。这是非常实际的方法,而且很值得做。有时我们谈了太多有关觉悟或诸如此类的事情。要到达觉悟,我们有漫长的路要走。忘记对觉悟的渴望,不要在意是否能成佛——只做实际的事。如果你不能帮助别人,至少不要给别人伤害,保持中道。

总之,我想要告诉你们的就是菩提心就像转化你心念的原子能。这是绝对真实,经得起科学的检测,不是那种要你盲目信仰的东西。现在每个人都害怕核战争,只要我们都具足菩提心,我们就能绝对安全吗?当然能。具足菩提心,你就能控制所有征服或杀害别人的欲望。

如同宗喀巴大师所说:“只要你具足菩提心,人生所有美好的东西都会象雨露一样降临到你身上。”现在,我们所得到的一切都是不幸和灾难,原因就是我执的观念。如果具足菩提心,我们就会拥有高尚的朋友、美味的佳肴以及一切令人悦意的东西。


如果你还是执着于自私的念头,那么,把这个念头尽量扩大;广义的自私远比狭义的好得多!

某种程度上说,菩提心就好比一个巨大的自私念头,因为当你把你的功德慈悲地回向给别人时,你会得到你过去未曾拥有过的快乐。我们目前狭隘的自私念头让我们少有快乐,因为我们所有的东西太容易丢失了。广义的自私让你帮助别人也帮助自己;狭义的自私只是“我,我,我”,这样很容易失去一切。

记住,阿底峡尊者有150多位上师,他尊敬每一位上师,但当他一听到达玛卡喜达喇嘛的名字时——他就非常激动。尊者这样解释说:“我得到很多很多上师的教授,但是,达玛卡喜达喇嘛对我的一生最有帮助,因为他给我菩提心法门的传承,修习菩提心的方法和智慧,以及六波罗蜜。”这是千真万确的。有些禅修的方法非常难掌握、很严格,但菩提心的禅修却非常简单,且不可思议地深奥和真实。这就是为什么阿底峡尊者一听到教授他菩提心法门的上师的名字时,都会激动得颤栗。

重要的是,当你领悟了佛法的时候,你就控制了我执这头疯狂的大象。如果你听闻的法能帮你消除一点点我执,那也是值得的。但如果你听闻的佛法对你的私心毫无用处,那么从大乘的观点,即便你对整个菩提道次第都完全掌握,也毫无用处。

你们听过寂天菩萨的故事吗?你们知道人们曾经是怎样轻视他的吗?大家过去都叫他Du-she-sum-pa,意思是说他只知道三件事情:吃饭、睡觉、排泄。被别人这样称呼实在太糟了,特别是对修行人来说。可那确实就是人们所看到的他做的事啊。其实,因为他有菩提心,所有他做的事情,即便是普通琐事,对众生也有很大利益。

他平静地躺下,可能就是在为众生的福祉而禅修,很多时候,出于悲心,他会为众生而悲泣。西方人需要这样的修行。从本质上讲,我们都很懒惰。也许不是懒惰,但当我们做完工作,我们已疲惫不堪再没有力气了。所以,当你下班回到家中,舒服地躺下,然后思维一下菩提心,这才是最有用的。比你急冲冲地赶回家,冲上一杯咖啡,很努力地去禅坐要好得多。其实这样根本不会有效;因为你紧张的神经需要时间和空间来松弛。你不可能刚从交通车上冲下来,马上就进入安静的禅修的状态。

任何事情都需要时间和空间。这时候安安静静地坐下,享受一杯美味的咖啡会好得多,不要再给自己增加压力;否则就太糟了。当你因太累而无法禅修时,不要惩罚你自己:我应该进行禅坐,我太懈怠了。

你不要这样地摧毁自己的自信心。我们要有智慧,要慈悲地对待别人,所以不要急。性急对自己没有好处,这就是为什么我告诉别人不要强迫他们自己的原因。我们对待的是我们的心,不是岩石或者水泥;它是有感情的。


某种程度上说,菩提心就好比一个巨大的自私念头,

因为当你把你的功德慈悲地回向给别人时,

  

你会得到你过去未曾拥有过的快乐。

西方有很多我们实践菩提心的环境,生活在那里是很值得的。举例来说,用菩提心来战胜对手远胜过用刀或者枪。当受到攻击时,行持慈悲心。我们可以在西藏的寺院这样做,在那里常常会有一些很恐怖的僧人。不要认为西藏只有虔诚的人——那儿有很多你难以置信的疯狂的僧人,世界上没有什么权威可以制伏得了他们。

如果你企图用武力降伏他们的话,他们会更加好斗。但是那些已经完全放弃了我执的菩萨僧侣们,他们慈悲地对待这些僧人,使这些疯狂的僧人彻底地平静下来。他们感到:这个人是爱我的,他非常具有慈悲心。他已经为众生而舍弃一切,没有什么再可以失去。通过这种方法,好斗的人得到制伏,这不是用权威,而是用慈悲心。有很多这类的故事,我现在不再赘述。修行菩提心是得到解脱和觉悟的最舒适的方法,这是最值得做的事,不会产生任何异议。

班禅喇嘛在其著述《楚巴喇嘛》中说:“我爱是所有痛苦和不满的根源,视一切有情如母而非执着一个有情如母,是觉悟和智慧的根源。所以请加持转换我爱为博爱。”这不是一个高深的哲学理论,而是一个简单的宣言。无需任何一本西藏书籍的解释,从你自己的人生阅历中,你就能明白我执是所有烦恼和挫折的根源。痛苦的发展不仅只在西藏文化中存在,在你们的文化中也同样存在。

班禅喇嘛继续告诉我们要观察思维佛陀的行为。他放弃了我执得到至高觉悟。但是反观我们自己总是困扰在“我、我、我”之中,除了无止境的痛苦外,从来意识不到什么。这很清楚,不是吗?因此,你应该清楚地认识到痛苦是如何产生的。放弃我执这个错误的观念,你会从痛苦和不满中解脱出来。为众生的福祉考虑,希望他们都能获得最上的觉悟,比如菩萨的觉悟,你就会得到幸福和满足。

菩提心是修持佛法圆满的方法,特别是在二十世纪的西方社会,它实在非常、非常值得。有菩提心为基础,你肯定会进步。

但修持菩提心并不是一件容易的事。太容易的事会让你们很快厌倦。它很难,但是在行持菩提心的时候,你不会感到厌倦。人们需要智慧才能意识到菩提心的作用,而一些人心中却没有它的位置。“忘记你自己,为别人考虑一点点!”他们会说:“这不是我的文化。”要把珍爱自己的观念改为珍爱别人是很难的——这是你将要承受的最困难的任务。但它也是最值得做的事情,能够给你带来最大的满足。


文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

=== 随喜分享朋友圈法布施功德无量 ===


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