看看这位居士，是怎样转违缘为顺缘的？
有人问：讲记上说，修持普贤行愿，凡是受用大乘法的顺缘，都会任运地（自自然然地）摄集，种种能产生苦恼、能引发身心疾病等的恶因缘都能转为菩提心和修行的助伴。对这一条，怎么生信解呢？先看一个故事，看懂了故事，就会把问题解开。有一位洪居士，与一位中学老师结婚，生了四个子女。丈夫的工资微薄，她要用这些钱维持一家六口的生活，还要提供孩子们读书。二十年来，她没做过一件新衣服，中午几乎都是在饥饿中度过的，可见生活很艰难。但她的善根深厚，一到时间，就去寺院拜佛。丈夫常常很不满地说：“放下家里的事去寺院，成什么话？”她回答：“我活在世界上，唯一的寄托就是亲近佛陀。如果不让我亲近佛陀，我没办法活下去。”洪居士每次去寺院之前都要和丈夫大吵一顿，回到家里又要吵一顿。后来，寺院的住持知道她的状况，就对她说：“从现在起，你不要再来寺院了。没有转变家里丈夫和子女的心之前，不要来寺院。直到子女的口中能说出来：‘妈妈，今天是去寺院的日子，家里的事我们来做，你去寺院吧！’丈夫口里也能说出：‘所有的事我们来做，你去吧！’你再来寺院，在此之前，你就在家里好好地发愿尽责任。”像观音菩萨的斋日、初一、初八、十五等等，本来是应去寺院的日子，她就独自在家中一个人发愿，她对佛说：“佛陀，今天是拜佛的日子，但我的责任还没尽完，所以去不了。我没有忘记佛的恩德，我在这里给佛顶礼。我为我的全家祝愿，祈求佛光恒时加被我的全家。”后来，从丈夫和子女的口中终于说出了这样的话：“您去寺院吧！”而且，丈夫和子女都变成了佛教徒。有一年正月十五，她去汉城定法寺，见到一位信徒在佛像前供养了两袋大米。她当时心里一阵羞愧，她很想供养佛陀，又拿不出钱来买米。正当她无奈的时候，忽然冒出来一个想法：我可以在做早晚饭时省出一勺大米，把这些米积攒起来供养佛。从那天开始，她每天做饭都盛出一勺大米放在一个口袋里，接着就为家人一个个地祝愿。然后，每个月去一次寺院，把攒下来的米供养在佛像前。这时，出现了奇妙的事——从此再没有出现过因粮食而操心的事，丈夫的事业也很顺利，孩子们都上了大学，成家立业，过得都很幸福。故事讲完了，洪居士错在哪里？她是怎样转违缘为顺缘的呢？以前，她对果位佛懂得尊敬、内心畏惧，但对身边的佛陀却不知道尊敬。实际上，她天天和被烦恼覆盖的活着的佛陀生活在一起，但她对每天一起生活的佛陀置之不顾。本来，自己具有绝对的、唯一的佛性，丈夫和孩子也同样如此，本来应当在相互尊敬中生活，但她却为了上寺院，轻视了身边的佛陀，忘掉了自己的责任。每一次上寺院，都要和丈夫大吵一顿，让丈夫、孩子不高兴，这都是因为忘掉了佛性而生活的原因。其实，在佛教的传统里，早就有“看一切人都是佛，父母就是佛，丈夫、妻子就是佛，子女就是佛”的教诲，但一般人狭隘地理解了佛法，只把寺院中的佛像看成是佛，对身边的佛却非常轻视。实际上，这和佛陀的教诲相差十万八千里。寺院的住持和尚非常高明，一眼就看出她的偏差，叫她在家里尽心尽力地承事丈夫、孩子，好好地发善心为家人祝愿。后来，她以善愿的力量化解了家庭矛盾。她时时祝愿：“愿我的丈夫健康、子女健康，愿佛光加被我的家庭幸福……”对于家人有这样一份好心，能不感化他们吗？所以，他们最后都请求她去寺庙拜佛。从这里想到，我们修持普贤行愿，一个关键就是要把佛性作为人生的根本而生活，不这样的话，我们不但对自己轻视，对别人也轻视。这都是因为没有对佛性生起确信，才落到这般的生活道路中。我们能够有一切众生是佛的信念，普贤行愿就可以在上面建立起来，对于三世诸佛礼敬、称赞、供养，乃至随学、恒顺，都是建立在这个基础上的行为。大家要领会经文说的“三世一切佛”包括了一切，其中的未来佛是指一切众生。尤其恒顺众生中讲到，承事众生要像承事如来一样。如果我们对待一切人都像对待佛一样，那我们就能任运地积聚顺缘，以前结下的不好因缘都会化解，转为好因缘。推演开来，如果我们深深地领会了普贤大行的意义，那我们就会开始调整观念和行为。比如，“恒顺众生”：对于亲人、朋友、同事，乃至一切众生，都像恭敬佛那样承事、供养；依止善知识和同分菩萨：尽心尽力地让善知识生欢喜心，和同分菩萨和合相处，同修普贤行愿；而且，对一切诸佛都礼敬、称赞、供养；对一切凡夫、阿罗汉、菩萨、佛的功德，都至诚地随喜；对一切佛的教法，都摄持、宣演、修证；对一切器世界，都庄严、都净化……朝着这样的方面去发愿、去趣入，一切修持大乘法的顺缘都会摄集，一切违缘都会转成菩提心和修行的助伴。这个道理很明白。看看自己所接触的有哪样没包括在内呢？自己的生活境缘分解开来，不过是每天遇到的有情，修行上遇到的善知识和道友，诸佛和佛的教法，再就是身处的这个器世界。如果面对这一切时，都按普贤行愿来做，那就会任运地摄受一切修行的顺缘。而且，修普贤行愿，发愿忏除一切不善的行为，远离一切菩萨行的障垢，因此能远离一切违缘。
