藏传佛教辩经制度的形成
仲敦巴尊者
公元十世纪以后，随着佛教在西藏的复兴，藏传佛教各派祖师开宗立派，寺院教育也随之兴盛起来，史称“后弘期”。公元十二世纪，随着印度超戒寺著名佛教大师尊者入藏，加之大译师仁钦桑波的积极努力，极大地促进了藏传佛教寺院教育制度的确立和发展。阿底峡的弟子仲敦巴传承了阿底峡的佛学思想和道次第，创立了藏传佛教后弘期第一个教派“噶当派”。此外，公元1204年，噶举派著名高僧楚臣喜饶赴印度求法时，特意迎请印度那烂陀寺最后一位寺主释迦室利入藏弘法。释迦室利在西藏弘法约十二年，将那烂陀寺后期密乘思想和教学传统传布到藏传佛教寺院之中。从历史来看，藏传佛教格西考试制度的形成，与后弘期重视因明典籍的翻译、注疏、学习和运用有密切关系。其次，与噶当派寺院桑浦寺倡导因明和辩经的学习制度有着直接关系。桑浦寺由阿底峡尊者的弟子俄•雷必喜饶于1073年创建。十二世纪时，该寺堪布恰巴•确吉僧格在该寺创设辩经制度。学习采用辩经的形式，由一人提出观点，另一人提问，互相诘难。辩论时声音洪亮，并拍掌加强语气，使学僧容易记忆、加深理解。通过辩经的方式，学僧掌握知识多，进步快。因而在历史上，桑浦寺一直是藏传佛教讲授因明学的著名道场。到了十三世纪，萨迦派执掌西藏地方政权时，桑浦寺一度由萨迦派管理。萨迦寺几乎照搬了桑浦寺的辩经考试制度，同时逐步创制了自己的学位制度。作为萨迦寺的宗教领袖萨迦•贡噶坚赞在25岁时，就从那烂陀寺的最后一任寺主释迦室利受比丘戒，从而师承那烂陀寺的传统学习方式。贡噶坚赞35岁时出任萨迦寺教主，是一位学识渊博的大学者，故人们尊称他为“班智达”。据说，贡噶坚赞是西藏第一个获得“班智达”称号的学者。他还撰写了一部关于佛教教育理论的著作《智者入门》。一时间藏地寺院形成了辩经访学的良好学风。公元1376年，年仅19岁的格鲁派创始人宗喀巴大师遍游前后藏区寺院。他曾对桑浦寺高僧恰巴•确吉僧格创立的辩经理论和学修制度进行了认真研究，在此基础上取舍补充，日后发展成为系统完善的格鲁派学修制度和辩经考试制度。
拉萨格鲁派三大寺建立之后，各寺院按照自己的特点将辩经考试系统化、规范化，由此形成了格鲁派严谨的辩经考试制度和学位制度。而闻、思、修、讲、辩、著的学经方式，自吐蕃赤松德赞时期始，经过后弘期大德们的不懈努力，也就成为藏传佛教寺院传统教育的基本特色。可以说，藏传佛教学位制度是伴随着辩经考试制度的出现而产生的。所授学位的高低，要看寺院规模的大小，地位的高低，以及所设学院及所授课程而定。不过，为了规范和完善辩经考试制度，各教派规定了各个寺院必须普遍遵循的原则。文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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