随身带持〈楞严咒〉

  一切的事情，都可以满你的愿！

宣化上人慈悲开示：

“阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。”

“阿难哪！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障”：

假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。

“从前世来，未及忏悔”：

从前生来，也没能有机会去忏悔。“忏”，就是忏其前愆；“悔”，就是悔其后过。“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。

“若能读诵书写此咒”：

或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了！

或者在“身上带持”：

带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。

“若安住处，庄宅园馆”：

或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。

“如是积业，犹汤消雪”：

像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。

“不久皆得悟无生忍。”

“不久皆得悟无生忍”：

不用好久，这个人就会悟无生法忍了。

“复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰（xī dān duō bō dā là）者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？”

“复次”：那么再讲一讲。“阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者”：假设有个女人，她也没有生男孩子，也没有生女孩子，想要求有孕、做母亲。有孕，就是有孩子，所谓怀胎。

“若能至心”：

假设她能够至心；怎么叫“至心”？至心也就是一心，也就是诚心诚到极点。“忆念斯咒”：她或者能记忆，或者能照本子来念这个咒。什么咒呢？就是〈楞严咒〉。

“或能身上带此悉怛多般怛啰者”：

或者请有道德的高僧，就是有修持的出家人，写“悉怛多般怛啰”的咒心带在身上。这个“悉怛多般怛啰”，就是不论你带着咒这几个字，或是你念这几个字，都是在虚空中，就有个白伞盖来保护着你；那么你所求，会满愿的。

“便生福德智慧男女”：

“便”，就是可以遂心满愿了。她若诚心诚到极点，就可以生这有福、有德、又有智慧的男孩子或者女孩子。看她愿意求男孩子，就有男孩子；愿意求女孩子，就有女孩子。

“求长命者，即得长命”：

你诵持〈楞严咒〉，你想求长命，就得长命的果报。

“欲求果报速圆满者，速得圆满”：

你想求什么好的果报，也就很快就能圆满你的心愿了。好像女人，你要是想求将来得一个好丈夫，这都是好的果报，你就能遂心满愿；男人也是一样的。

总而言之，你求什么，就有什么！所谓：求富贵得富贵，求长命得长命，求男得男，求女得女——一切的事情，都可以遂你的心、满你的愿！

“身命色力，亦复如是”：

你的身体和生命，容貌和体力，也都和求长命是一样的道理。

“命终之后，随愿往生十方国土”：

你诵持〈楞严咒〉的人，命终之后，你欢喜生到什么地方去，就生到什么地方去。你欢喜生到十方国土，哪一个国土去都可以。你愿意生东方就生东方，愿意生西方就生西方，你愿意生南方也可以，欢喜到北方更可以。

你愿意生到阿弥陀佛的面前也可以，愿意生到阿閦佛的面前也可以。总而言之，你欢喜亲近哪一位佛，你就可以生到他那国家去。

“必定不生边地下贱”：

“必定”，就是一定。一定不会生到什么地方去呢？“边地下贱”，“边地”，就是很偏僻的地方，不是位于中间的地方，在国的一边，这叫“边地”。这边地，人人都没有知识，一点文化也没有，没有人认识字的；那个地方，地也不出产东西，人也卑贱，这叫“边地下贱”。

那么你能念〈楞严咒〉，就不会生到边地下贱的地方去。

“何况杂形”：你做人都不会生到边地下贱的地方去，何况你会去做畜生吗？更不会托生去做畜生了！

------恭录自《大佛顶首楞严经》浅释