01

现在这个时代，因为信息化了，交通也方便，科技与资本、政治的互动，使得技术越来越发达，所以一切的交流空前方便，新技术发明此起彼伏，带来变数也越来越多，变速越来越快，因此加速了各种缘起与无常，无常越来越迅速，变数随时都有，越来越难以把握变化。

不论是个人的工作、生活、家庭，还是企业、社会、国家，变数都空前增多，好像一不留神哪个企业甚至行业就被“颠覆”了，当然机会也空前增多了。

一方面，因为信息量加大，欲望被空前刺激，很多胃口被调动起来，可是很多都实现不了。另一方面，无常迅速，变化太快，想把握局面越来越困难。所以，焦虑、不如意就大大增加了。而且我们习惯跟无常较劲，希望无常变成常，变成永恒。跟缘起性空较劲，认为都是实在的，去抓，越抓越抓不住，就越发不如意，所以焦虑不断。处理不好，时间一长，就变抑郁或躁狂了，或者变成其他的心理问题。

现在欧美登记的心理障碍比例是20%，平均5个人里面就有1个有明显心理障碍。亚洲也不会好到哪里去。这是这个时代的世界问题。南老师几十年前就判断21世纪的顽症不是癌症，而是精神疾病。现在看来是势所必至，这是时代的因果。

再比如像诸位做企业，乃至任何一个人从事政治也好，做金融也好，做任何一件事情也好，你每天都要去努力，每天都要勤奋。为什么？它缘起性空无常的，你不努力它马上就变了。那个因缘你不努力它也变，你努力它也变。你不努力的时候，它来变你，逼迫你，你就会非常被动。所以你每天都要观察，什么东西变了，哪些条件变了，内在外在的，都要去应对，要努力。

这个时代更是计划不如变化快，因此就更需要应变能力。越来越没有一劳永逸的事情了。有些人在找一劳永逸的社会制度，一劳永逸的政治制度，一劳永逸的什么什么，永远找不到的。有的只是相对使国家、社会或者企业安定繁荣一段的办法，不能完全依赖制度化、自动化、机械化，你必须随时注意各种情况的变化，及时调整。

可是从领导到职员，每个人也都是普通人，每个人都有自己的局限和变数，都不是圣人。所以不可能存在永远的安定繁荣上升，一定是波动的，起起落落，成成败败，是是非非，恩恩怨怨。永远是破坏容易建设难。因为无常和缘起性空的规律本身，就是个大势，就会解构一切，对抗我们的美好愿望和努力，更何况还有来自人们自身的弱点和破坏力量呢。

所以，想要建设并且维护一个好的局面，非常地不容易，需要大家共同坚持不懈地努力。可是不如意和破坏永远存在，无常永远存在，无常就是天然的大势，所以人永远对现实不满。不论你搞了什么先进社会，搞了什么好的体制，搞了什么优秀模式，人永远是不满的。每个人对自己命运不满，对社会、对国家、对同事、对父母，甚至对老师、对老婆、对孩子都是不满的，对自己也是不满的。

因为几乎一切都不是按我们所期望的去发展，大部分时候我们都主宰不了局面，除了因为缘起性空、无常、本无主宰以外，还有各种愿望和努力往往彼此就是矛盾的。而且只要我们还困在思维的陷阱里面，自发的种种困惑、不满和不自由感，就会一直伴随着我们，如影随形。

02

离开了对人性的了解，所有学问的根都是虚浮不实的

前面讲的从“贪、嗔、痴、慢、疑”一直下来，那么多的心理，都是来自思维的陷阱，来自“失道而后德……”的二元境界。这还是简单说，而且都是最常见的，详细分析多了去了。这些人性的特点，古今中外，不论哪个民族种族的人，或者受没受过教育，每个人生下来就有的，根深蒂固，如影随形，程度强弱每人各有不同而已，可以说是人性的痼疾，其来源，就是我执与法执。

我执与法执是生命一切困惑烦恼痛苦的根源。这种透彻的认知，只有佛法和中国固有文化里有，西方文化或其他文化里没有这个认知。换言之，西方文化或其他文化，包括其宗教、哲学、科学，也包括现代心理学、社会学在内，对人性的了解并不够深入，其起点就落在我执法执的范围内。

佛法很快融入中国文化，也是因为其与中国固有文化天然相通。中国传统文化，注重修身养性，注重求证同宇宙相通的生命大道，注重天人合一民胞物与，懂得节制人欲，制约权力、技术与资本，是因为了解“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中”，对人性和天道有深刻的洞察，知道放纵人欲之后，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货，令人行妨……”知道贪、嗔、痴、慢、疑、恶见……被放纵而大爆发，一方面必定促进物质生产、贸易繁荣与技术发明的发展发达，如同修出了种种神通一般。另一方面，因为人性痼疾被放纵，没有定力慧力的根基，必定被种种物欲和境界鼓荡蛊惑，精神问题必定越来越多，社会问题、政治经济问题也会层出不穷。历史与现实，并未逃出古圣先贤的忠告，并未逃出人性的痼疾与思维的陷阱。

上述这些人性的问题哪个人没有？绝大部分人是不会深入了解自己内心的，因而看不到这些。所以自知之明很难。可是不了解这些，也不可能了解别人。如果对人性人心这些根深蒂固的特点不了解，侈谈什么哲学、经济学、政治学、社会学、教育学、宗教学、历史学、管理学，基础都是虚浮的。哪一门学问是离开人的呢？自然科学也要人来研究来认知啊。离开了对人性的了解，所有学问的根都是虚浮不实的。

03

从个人自觉本性的角度来看，这又是一个空前的好时代

可是反过来去观照，如果从个人自觉本性的角度来看的话，这是一个空前的好时代。为什么这样说？过去太稳定了，所有的东西变化太慢，你讲缘起性空、讲无常，我们不在乎，我们没感觉，所以无法触动我们。但是今天的时代，讲缘起性空、讲无常，比较容易有体会。

既然体会到缘起性空的、无常的，我们可以不去那么执着嘛，减轻执着，烦恼自然就减少。好事坏事，都是无常的，好事来了不要太得意，坏事来了也不要太愁苦，都是无常的，都会过去的。而且也不要那么贪，贪多当然烦恼多，满足少。

而且，根本贪不过来，应有所选择，有所为有所不为。减少贪心，精简目标，一切俭化。比如有的人奉行极简主义，恢复到很简朴的生活方式，很好。如果内心也能俭化就更好了。内心俭化，反照自己，了解人性了解自己之后，会比较容易看清时代，看清方向，进一步可以懂得取舍，给自己一个俭化的心境，俭化的方向与目标、欲望，安身立命，然后尽人事而听天命，从容行止，任尔纷纭变化，坐看云卷云舒，自然就卸掉了很多不必要的负担和烦恼。

进一步，如果能随时观察内外一切的无常、缘起性空，执迷与烦恼困惑自然就会渐渐减轻了。乃至最直接的，观察一切执迷、烦恼、困惑、苦乐本身，也是无常的，缘起性空的，所以不用怕，不用担心，不用恐惧，看着无常的它们自生自灭、一点一点就过渡到观自在、觉性现前的境界，逐渐可以安心自在了。由心不住于无常的一切，渐渐到心无挂碍，渐渐地，就走在“度一切苦厄”的光明大道上了。

当然，要到这个程度，需要持续的练习，熟能生巧，习以为常才行，那是漫长的功夫。但是只要步入这个轨道，很快就会受益，烦恼会减轻，容易从烦恼困扰里面解脱出来，而且越熟练就越自在。

所以，看我们怎么利用这个时代。用到观无常上，观察一切的无常，从而放松执着，能够尽人事而听天命，尽心或尽力之后随缘，不受无常烦恼的骗，就可以越来越洒脱自在。以这样的修养来做事，才算是“以出世的心，做入世的事”，才可以出淤泥而不染，这样才有资格入世自利利他了。

把这个变化迅速的时代，用到观察身心内外一切的无常上，自然减轻执迷，多些洒脱自在。若有愿望，能进而练习观照五蕴八识无常，不住于无常，就会自然地逐渐地自觉本性，自证本觉，转识成智。

这是讲个人如何利用这个时代安身立命，乃至安心立命。进一步，可以利他了。

04

此法不需要钱，若能熟习之，则能在当今时代免去无数烦恼