■ 苦難的成因
今天一切的亂象，整個地球上亂象，從哪裡來的？都是把傳統教育丟掉來的。一定要認祖歸宗，把老祖宗找出來，問題全都能解決。我們在二百年前開始對傳統文化懷疑，為什麼？西方文化進來了，衝擊了，跟西方文化接觸的時候，對自己的東西產生懷疑。一百年前，不但是懷疑，拋棄了，放棄了、不要了，完全學外國的，外國東西好。外國東西很迷人，這就是機器的發明，中國人出門坐馬車，外國人出門有汽車，這我們不如人家。可是，科學技術帶給人類，現在人類開始質疑，到底是福還是禍？中國過去幾千年來是福不是禍，馬車一天能走二、三百里，人情味很濃厚，這麼遠來看我。現在從中國到美國一萬公里，十個小時就到了，這是禍還是福？科學技術進步了，我們一切方便了，人情沒有了，付出的代價是把情義拋棄了，不值得！世界上確實有不少有聰明、有智慧的人告訴我們，如果人性的教育追趕不上，那就是科學技術帶給人類是災難，不是幸福。要想享受科學的技術便利，成為一種福報，必須人性教育要追上；換句話說，倫理、道德、因果、宗教教育要追上科學技術，齊頭並進，這樣子科學技術帶給人類才是福祉，才不至於變質，變成災難。這些想法看法、這些言論充滿了智慧，我們不能不知道。二〇一二淨土大經科註（第365集）2013/7/19
《左傳》說：「人棄常，則妖興」。常是什麼？就是這五條，仁義禮智信，我們統統不要了，都不講了，這個世界上妖魔鬼怪統統出現，為什麼？因為妖魔鬼怪不講仁義禮智信。人一定要講仁義禮智信，我們時下講人格，人格就是做人的資格，做人的資格是什麼？就這五條。這五條要是沒有了，做人的資格也沒有了。做人的資格沒有了，現在還是個人的樣子，你一口氣不來就到三惡道去了，不會得人身的。你要想來世還得人身，那你要好好的把你這個人格保持住，仁義禮智信。這些年來，災難一年比一年多，眾生的共業沒有法子挽回，共業裡面還有別業，「別」是個別，這是值得我們特別珍惜的。他們不要五常，我們要。「仁」對人要真正的愛心，真正的仁慈。不但對你喜歡的人仁慈，就是對惡人，對冤家、仇敵，都要用仁慈的心。「仁」，慈悲心能感化，能轉業！「義」是義務，義務就是我替別人服務不講求報酬，我應該給他做。為什麼應該？佛說「同體大悲，無緣大慈」，我們要學佛，沒有條件的替一切眾生服務，盡心盡力圓圓滿滿的去做，這是義。「禮」，要守禮，要懂禮。今天我們這一代人最苦的是不懂禮貌，古人常說：「不知禮，無以立」，沒有辦法立足於社會。在從前那個社會，你就沒有辦法，你不能活下去，沒有人會理你。現在這個社會大家都不講禮，但是你能夠懂禮，人家還是會尊敬你；你不懂禮，吃虧，人家見到你，對你敬而遠之，敷衍敷衍你而已，不會跟你真正做朋友的。所以，一定要懂禮。禮從哪裡做起？台中李老師編了《常禮舉要》，他說那是最低限度，不能比這更少了。「智」，智是理智，不是感情用事。現在人多半感情衝動，換句話說，頭腦不夠冷靜。頭腦冷靜那就是理智，才能真正判斷正邪、是非、真妄。感情衝動的人的確是不辨是非，不曉得好歹，那就沒法子，佛也沒法子教他。他不知道好歹，一切都順著情欲，那怎麼得了！佛是順理智，理智是覺，感情是迷。這是五常。人要是五常都不要了，則妖興，妖魔鬼怪是誰？自己就是妖魔鬼怪。如果不講仁義禮智信，那自己就變成妖魔鬼怪了。這社會大家都不講了，整個社會都是妖魔鬼怪，這還有好下場、好結果嗎？不會了。所以，真正要覺悟！李老師往生之前很感慨的說：「這個世界亂了，佛菩薩來也救不了，唯一的一條生路，趕緊求生淨土」，給我們留了這麼一句話。阿彌陀經疏鈔演義（第96集） 1984/12
現在人為什麼敢做壞事？他不懂倫理，不懂道德，不相信因果。「不信生死善惡」，他不相信善有善果，惡有惡報，他不相信。以為人死了，一切就完了，不相信因果報應，不相信六道輪迴，不相信還有來生。於是乎造作這些惡業，毫無顧忌，真的是無所不為。特別是今天的社會，我們前一百年，我是看曾國藩先生的這些著作，從他那個年代算起，他那個時代是慈禧太后執政，問題已經叢生，已經出現。也就是我們中國人所說的君不君、臣不臣、父不父、子不子，他就深深有這種感觸。我們倫理道德是有名無實，這是前一百年疏忽了，後一百年滿清亡了之後到今天，不是疏忽了，（是）不要了，把它拋棄掉了，兩百年造成今天社會的結果，這果報呈現出來，這個問題多嚴重！所以違逆的罪惡太普遍，那怎麼辦？要饒恕他，別追究了。為什麼？沒人教他。我們這部經上講得好，佛說得好，「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」，這就是恕，不要再追究了。怎麼樣救他？從今天起，我們來把倫理、道德、因果跟宗教教育恢復起來，大家一起來學，既往不管犯什麼罪過，一概不究了，用忠恕，你才能救得了這個社會。大家一起來學倫理道德，除這個辦法之外，沒有第二個辦法。二〇一二淨土大經科註（第474集） 2013/10/12
淨宗朝暮課誦經文講記（第12集） 1994/8
