现在防疫已经常态化了，这个背景下，我们一起学习了《黄帝内经》，从中我们了解到，一个人为什么要修道、积德？因为“道”和“德”是生命中最根本的保护。以前有人给我师父写的对联：道高龙虎伏，德重鬼神钦。

《黄帝内经》中讲，“天牝从来”实际上就是对道的体悟。如果对天地大道能体悟的话，那我们身上的守护神也就归其位了。

有道就有德用，这个德的用不仅仅表现在头上三尺神灵，乃至体内外的神灵，小宇宙大宇宙的神灵。道失位则德失位，德失位鬼神就会神游失其位、失其守，神失其守，那外邪就有机可乘。所以在病疫肆虐的当下，我们除了戴口罩，打疫苗，也要提升我们个体的修养、提升自己的正能量。

当众生共业现前，当疫情威胁到我们生命的时候，也是我们自身反省的时候。我们要反省对生命的态度。如果我们不能反省对生命过往的漠视和残忍，有可能会加重现在的共业，甚至也会成为自己的命运。如果在共业当前，我们能反省，进而去修正，找回悲天悯人的这种品格，那不仅仅是对自身正气的培养，甚至对改变人类命运都是积极性的、有建设性的。

在共业面前谁是幸运者，也是有规律可寻的。我们从东方的智慧，从中医的角度，从佛法的角度去分析如何保护自他，乃至向改变人类共业的方向去努力。

作为佛弟子、修行人，我们每分每秒以欢喜心安住着，身安则道隆。如果你家里有人生病，你在这里以这么多人共善业的功德，回向谁就能利益到谁。 

一个人天道失位，德也失位，神也失位，五行也失位，然后病就来了，外邪就能内干，内干就生病，甚至死亡。但是如果我们这么多人在这里，你的道失位，那这里总有一个人有道吧，你的德失位，这里总有人有德吧，你的神失位，三宝道场这么多护法神，你在其中也会受到保护，所以我们个人的短处正好被僧团的长处所填补，这就是共修的功德。

人是群居性的，生活在群体里会带来各种方便。修行也是如此，这就是僧团存在的必要性。你住茅蓬，都要有道的人为你指示住处、为你结界，那才成法，才有资格住。如果没有有道的人为你结界，你是过不了鬼神这关的。

我们净旻法师讲过一个概念说“三个半和尚”，朝山的也算半个。他到哪里住下来之后，前不着村、后不着店，住下来之后要念三个咒：普安咒铺地，大悲咒打墙，楞严咒结顶。在道家里祝由十三科里面也讲到，一个道士到了哪里，也要画符、也要念咒，否则他就过不了鬼神这一关。所以修行的地方为什么叫阿兰若？除了没有人声，最重要的就是没有鬼神侵扰，那才叫阿兰若。

我们在这里，分分秒秒安住在座上。如果在莲花里你都不安，本来我们是人天羡慕的，人天都把我们当福田的，但是你丧失了天的品格的同时也丧失了天福。天人为什么有天福？因为他就是安于其座，这是天人的一个德相、天相。当天人不爱坐，就死相现前了。

念佛号也是这样，对每一句、每一个字都要把我们的生命安在里面，这每一句佛号、每一个字就会变成莲花长养我们。如果我们心不在焉的，佛号从嘴边漫不经心的滑过，那对不起这句佛号，佛号也不能长养你。为什么脚要踏着每个字的节奏？因为你身口意都合着的时候，你的整个生命就融在了这句佛号里了，这句佛号可以净化我们的生命，可以让我们修行成片。