阿弥陀佛  无上医王
巍巍金相放毫光
苦海作舟航
九品莲邦  同愿往西方

法藏比丘

阿弥陀佛未成佛前，在过去无量劫中，为妙喜国国王，名为乔尸迦，祂的父王名为月上转轮王，母亲是殊胜妙颜。当时有一尊佛出世，称为世自在王如来。乔尸迦王听佛说法，心怀畅悦，心地开朗，遂发无上菩提心，弃舍了国王位，皈投世自在王佛而出家，赐号法藏比丘。

法藏比丘志在救度一切众生之苦，而发广大愿力。祂自因地起就喜好修持特殊之行，并希望达成最无上的佛果。又对于沉沦苦海中的苦恼众生，尤欲赐予极上无比的大安乐与利益，才能满足其心愿。于是祂仔细思维，欲达成此目的，必须先建立一殊胜极乐的世界，来摄度众生才可以，又遂复立定一种最简要的行门，能够使一切众生，易于修持而喜欢生到祂的国土。

法藏比丘不知道何尊佛的佛土最为超绝，修持如何法门最为简易，方能达到大愿，克成伟业。于是法藏比丘重诣佛前，顶礼已毕，长跪合掌，以颂赞佛，赞已，禀白佛言：“我发无上正觉之心，唯愿世尊广为宣演十方诸佛如来庄严的净土，并诸修证的法门，我闻已当如说修行，成满所愿，令我速成正觉，拔诸众苦。”

世自在王佛感念其壮志，即详细开示诸修行门，并广说二百一十万亿诸佛刹土的境界。尔时，法藏比丘仗佛之不思议神力，并其一念真诚感应的心愿，诸佛国土即时悉现于眼前。法藏比丘闻佛所说，更加欢喜踊跃，发起无上胜愿，遂于诸佛国土中，精细选择其胜，并于佛前广发四十八愿，创设新的极乐世界，广度九品含灵，愿愿庄严极乐，愿愿拔度众生。

 极乐世界——生命的终极归宿

现存大乘经论中记述阿弥陀佛及其国土极乐净土者共有二百多部。可见阿弥陀佛信仰之广、影响之大。自唐代善导大师提倡口称“南无阿弥陀佛”名号的修行方式以来，上至达官贵人，下至贩夫走卒无不都会称念“南无阿弥陀佛”，形成了“家家弥陀佛，户户观世音”的文化现象。

不论是遇到高兴的事情，还是遇到悲伤的事情，人们都会自然而然脱口而出一句“阿弥陀佛”。慈悲恻隐是阿弥陀佛，救苦救难是阿弥陀佛，赐福施恩是阿弥陀佛，临终接引是阿弥陀佛。

念佛法门由于其易行道的特点，适合上中下所有根器的人修学，几乎成为佛教修行者普遍选择的修行法门，即便是修习其他宗派的祖师大德，无论自身还是劝导大众，都将往生西方极乐世界做为生命的终级归宿。

阿弥陀佛大慈大悲发四十八深弘誓愿，

接引众生往生极乐国土，

就此得以永脱轮回之苦，

是我们生生世世永恒无欺的依怙！

往生极乐：

解义则咫尺西天，如壮士屈伸臂顷即至

错解则谬以千里，北辙南辕

一句阿弥陀佛，千经万论处处指归，一切诸经的密意，一切经的真实义都含摄其中。我们都读过《阿弥陀经》，虽然我们开口闭口都阿弥陀佛，但实际上我们还需要听经闻法、深入经藏，才能了达“南无阿弥陀佛”的真实义。知道真实义的人和不知道真实义的人念阿弥陀佛是不一样的，不知道真实义的人念一万声佛号，跟懂真实义的人念一声佛号，后者的功德远超前者。

                           ——摘自传喜法师开示