给人方便等于给自己方便，这是不变的真理。可是，有许多人只看到现实的、眼前的利益，只想到自己一时的方便，没想到应该先给别人方便，而这个方便可能只是举手之劳。

例如，一个人为图方便，把一些垃圾随便乱丢在站立的位子上；第二个人来了，看到那堆垃圾，心想反正已经有垃圾了，干脆再多倒一点上去；第三、四个人也如法炮制。等到第一个人再回来时，那个地方已成垃圾堆，不是原先干净而可以站立的地方了。如果事先想到自己还会再来，就会把那位子弄得干干净净，第二个人就会受到影响，不好意思把它弄脏，第三、四个也是如此。等第一个人回到这个位子时，那个地方还是干干净净的。

所以，一个人可以影响很多人，这是循环的。当然，也有人给人家方便十次，自己却只得到一或两次的方便；甚至于只付出，完全没有得到回馈。像这种情形，这个人做到第十次就会灰心，心想算了啦。

我的期望是，即使做了一百次给人方便的事，得不到任何回报，还是要坚持给人方便，就是所谓的“锲而不舍”。如果社会中十个人里面，有一、两个是这种锲而不舍的人，慢慢地，这种人会增加，“给人方便，自己方便”的理想就能落实。

我们的社会本身不够健全，每个人又都为自己打算，不为自己只为别人打算的人不多。虽然有些人为了达到一些目标，例如，虚荣、虚名、虚位、权力等，他们嘴上会说“给人方便，自己方便”，但不一定做到；也许表面上做一、两桩给人方便的事，事实上，在生活中并没有做到，造成“给人方便，自己方便”只是一句口号。希望社会上讲这句话的人自己要做到，而不是讲给别人去做。

从宗教的立场看，这句话是绝对可靠的。

《维摩经》说：“菩萨是向众生中求的。”菩萨之所以成为菩萨，佛之所以成佛，是因为有众生让他度，有众生让他做功德，所以，菩萨成为伟大的菩萨，佛能完成福德和智慧。如果没有众生让他们度、让他们服务，那他们就不能成为菩萨、不能成为佛了。因此，众生并没有给他任何回馈，在没有任何回馈之中，他本身已经完成自我成长、自我建设、自我成就。从这个观点看，“给人方便”就已经成就自己，实在很划算，不必期待别人一定给我方便、给我回馈。

用这种心量来推行“给人方便，自己方便”的观念，更可靠一点。

文章来源：圣严法师著《法鼓钟声》