不要造恶缘，多造善缘。不要老人临终了，办酒席干什么的。

社会上就是“生”和“死”两件大事，但是很多人他造恶，造恶就是杀猪宰羊庆贺祝祷，不但没修善，反倒带了很多的业。但是三宝弟子信佛的不会这样做的。

在这个时候所有的杀害拜祭，不但对亡人一点利益没有，“但结罪缘”，还使他的罪业更加深重。

“假使来世或现在生得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，”造了这个恶因，“亦令是命终人殃累对辩”，还到阴间去打官司，（“殃累对辩”就是来解说。）使他生善处就有障碍了。

如果命终的人生前没有什么善根，那就随他的业感受恶趣。他自己的业就够受了，他的眷属还给他增业。

譬如有人从远道来，这里是形容，他本来负担的物就很重了，你还给他增加，那不困苦了吗？更增加重量了。这是说他自己本身的业就很重，你再给他增加，那不更加重了他的业了吗？

所以在《地藏经》第七品当中的利益存亡，这是地藏菩萨说的。在普广菩萨跟佛说完之后，（这段经就结束了，）在第七品利益存亡的时候，是地藏菩萨跟佛说的这些话：我看见这一切阎浮提众生，他起心动念全是罪，没一点好事。刚刚脱离了恶趣，又造恶业。比如念经拜忏，得到了菩萨的加持，得到善力了，那你要增长善根，结果是把最初的信心又消失了。

所以这一品，对生者、死者都特别重要，这是地藏菩萨跟佛说的，要特别注意，这就是《地藏经》修行的方法。

我们怎么样利益过去历代的父母祖先？你给他做好事。如果你经济很困难，你念部《地藏经》该没困难吧？请不起人念，你就自己给他念。

特别我们出家的道友，因为我们带的障很多，带什么障呢？你过去多生的父母，现在你得到三宝加持了、闻到三宝利益了，那你要给他们回向，不能白白的过去。如果是遇着好因缘，遇着善知识，或者遇着寺庙，求大众僧给他回向加持他，使他能够得到幸福。

地藏菩萨跟佛说，这习恶的众生从纤毫间一点点可以扩展到无量。本来最初的业还不太重，但是发展了。就像你欠人家债，你不还，愈来利息愈重，愈来利息愈重，因此那个业障就加重。如果你给他修福把那业障销了，业障就减轻了，就没有这些灾难了。这个是《地藏经》在这一品中最主要的，就是利益生者、死者。

这是地藏菩萨跟佛说利益存亡品。这个众生本身他造的业，由他造业所感的果，一定堕到地狱，或者堕到三涂。但是他的亲友、他的眷属，在他临死的时候，给他供养三宝，给他消灾，那就把他的灾难给他免了。

但是他死的时候，七七之内，（特别是七天之内，）七七四十九天，一七、二七、三七、四七，七七四十九天都给他做好事，给他念经，那他业障就消了。但是千万不要在亲友死之后，又在那聚合亲众杀猪宰羊庆贺了，这个就危险了，就造诸杀业了。

在过去有一个老修行，在山里头修行，他受这家人的三代供养，从他祖先祖父母时代供养，到他第三代的孙儿又供养。他不是经常的到他家取什么，只是取一点米回山里修行。这次他又到施主家里来取口粮的时候，正赶上人家第三代人结婚，这个老修就在门口哭泣！

这家人就奇怪，这个老菩萨怎么搞的，我们今天大喜日，你哭什么？就问他：今天是我们大喜日，你老人家为什么哭？

老修行就叹息，他说：你们这一家人供养我的时间很久了，我也很感激你们，但是我今天看到的景况、看到的情况，我很悲伤。你们供养我，我的力量不够，没给你们回向够，才有这种现象。

主人问他说：你老人家看见什么了？

他就说四句偈子：可叹众生苦，（唉！众生非常苦难多；）孙孙娶祖母，（你们这新媳妇是你们过去这老太太；）猪羊席上坐，（我看见你祖母结婚的时候，杀的猪，杀的羊，现在都变了人了，猪羊席上坐；）六亲锅里煮，（你祖母那时候的六亲，现在变成了猪羊了，在锅里头煮着。）

大家在玩味这四句话吗？“可叹众生苦，孙孙娶祖母，猪羊席上坐，六亲锅里煮”，祖母那时候的六亲现在变了，在锅里又变成牛羊了。

因为这个时间这个老修行他是开了悟的，得了神通了，天眼通，他就看见这种情况，这就是众生的苦难，轮回。怎么叫轮回呢？转过去又转回来，转过去又转回来，无量无边。

所以地藏菩萨跟我们说这些命终人，在生时自己没修善根，随着他所造的业自己受恶趣。众生不了解，还给他增加业，就这么轮转没完没了。譬如有人从远道来，已经三天没吃粮食了，自己还背着一百多斤，邻居又托他带一点回老家；“以是之故，转复困重，”本来就困难了，这就又新增压力了。他自己本身业就够重了，完了还给他增点新的。

婚丧喜事，（红白喜事，）杀猪宰羊，请客送礼，这就是增加业。