老人言 | 鑒別人才的八種方式
【原文】
則賢不肖別矣。
【譯文】
【釋義】
「一曰。微察問之以言。觀其辭」。向他提出問題，觀察他在談論這些問題，思考符不符合邏輯，會不會講話跳來跳去的，周不周密？人才言語周密很重要，他話講漏了、講錯了，該守密的時候不守了，都會出現問題，甚至節外生枝。「事以密成」，非常重要，該低調的事情、守密的事情，他太張揚，無形當中增加很多嫉妒障礙。這不能怪別人，自己做事、言語不謹慎。「二曰。窮之以辭。以觀其變」。在跟他應對的時候追根問底，問他，一個接一個，看他能不能從容應對、從容應變？還是你問了他，馬上言語就急促起來了，定不下來。「定」很重要，尤其重要的人才，有時候要代表國家出外、出使，應對進退不是開玩笑的。「人要敢做、敢為、敢於承擔」，自己遇到一些事情有時候還「你幫我去講、幫我去講」，自己還是有這些退縮，處理一些人事上的問題不夠圓融，想得不夠周到，所以「世事洞明皆學問，人情練達即文章」。「三曰。與之間諜。以觀其誠」。就是暗中調查，了解他處世待人，看他言行一不一致、忠不忠誠？這個其實也是我們評判的一個重點，「言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾」，這在《中庸》裡面講到，一個有德之人，他要講話以前，他要考慮我做不做得到，他不輕易答應人家。所以「凡出言，信為先」，「君子一言，駟馬難追」，他很慎重，他真答應你了，哪怕他頭破血流他都會實現成。行顧言，他也時時要求自己的行為，符不符合他自己所說的話。假如言過其實，他會覺得自己很慚愧，所以「君子恥其言而過其行」。所以觀察，言行一不一致，人前人後一不一致，領導前跟領導後一不一致，老師前跟老師後一不一致，這就可以判斷出來，甚至於對一切人一不一致。他對一切人有愛敬，這才是真正的修養，尤其你看那些不起眼的人他一樣恭敬，你才判斷得準，那些默默付出的人，他常常感謝人家。「四曰。明白顯問。以觀其德」。用一些明確直接的問題來詢問他。有時候一些直接的問題，顧面子的人他突然間舌頭會打結，因為他不好受；可是坦誠的人不會，他心裡沒鬼，他效法司馬光先生，「平生所為之事，無有不可語人者」，你一些太直接的話，他也會很坦率的跟你談。有時候很在乎一些事情，你有忌諱的時候，人家一問，你馬上要不生氣了惱羞成怒，要不就說不出話來。所以他都沒有隱瞞，沒有閃躲，也沒有避重就輕，坦率回答，這觀一個人的坦誠。坦誠很重要，他才能跟人交心，他才能凝聚人心。表面很恭敬，對人不坦率，交不到真朋友，也帶不了底下人的心。「五曰。使之以財。以觀其貪」。你讓他支配財務，觀察他會不會有貪污的現象？「貪」不只是貪錢，他可以支配東西的時候，有些人不貪錢，他貪人情，他喜歡每個人都很感謝他，他會藉這個權益，用他的好惡去給人方便。他不喜歡的人他就不給人家，他不平等。他不貪任何一個物品，但他用他管的東西在攀緣，這個都要觀察得到。到最後人家還得看他臉色才拿得到東西，就麻煩了。「六曰。試之以色。以觀其貞」。用女色誘惑他的時候，看到他能不能守得住節操？這一關，很多素質不錯的人在這一關都「一失足成千古恨」，這不是開玩笑的。所以聖哲人留了很多方法給我們，年齡跟母親彷彿的，要當母親一樣看；年齡跟自己差不多的，當姐妹看；比自己小的，當女兒看，這個欲念可以轉。包含「不淨觀」，這個狄仁傑先生用得很好，唐朝的一位名宰相。女人長得再漂亮，七孔都出不淨之物。所以人愚痴就是愚痴到被這個假象騙得把自己的人生毀了，又對不起另一半，把家都給毀掉了。所以看到漂亮的女生要當毒蛇看，她會一口把你的人生給咬掉。現在你假如能提起來，你看到美女，很有警覺性。當然面對女色，防微杜漸，要守禮教。「七曰。告知以難。觀其勇」。把危難的事情告訴他，他還勇於去承擔、不退縮，可以觀察到這個人的忠勇。「八曰。醉之以酒。以觀其態」。跟他一起喝酒，剛好他喝醉了，看在醉中會不會胡言亂語、動作輕浮？醉中的時候他的定力假如不夠，這些行為就會出來。假如這個人醉態的時候，還是很有君子之風，那挺有功夫的。我們看自己還有一個看法，夢中，會不會有邪思、有不好的言行？這個是自我勘驗。這些狀態在什麼時候練自己的戒、定？都是平常在用功，遇到境界才能從容、才能屹立不搖。你平常不下功夫，平常不練兵，面對情況一定是兵敗如山倒。「八徵皆備」。這八種檢驗都能夠用上了，都能觀察判斷，那一個人賢明，或者不肖，就能判斷出來。所以：「則賢不肖別矣」。從聽人家的言，看人家做事，他的行為來判斷，所以觀德、觀言、觀事、觀他的行為，包含觀他的相貌，因為「相由心生」，這些都可以觀察得到。「以行取人」，以德行來選用人才，「人竭其行」，人們就會竭力完善德行。「飾言無庸」，他很好的口才，巧飾的言語，很會逢迎的，這個是沒用處的，討好不了皇帝，討好不了領導者。「竭行有成」，他竭力提升他的德行必有成果。一來是他的德行有成果，二來是他負責的大眾事情，他能辦得好，真的建立功業。不只是用官員如此，一個社會、一個國家，他把什麼樣的人看作成功人士，都會影響整個社會的風氣。「拔材官能」，選拔人才，選拔賢才，任用有能力的人，當然這個很重要，都是在平時去觀察。而且都是在很多細節的地方，不是他刻意要表現好給你看的那些細節，特別容易看得出來。甚至於你更冷靜的去瞭解他的家庭狀況，他對父母，他對妻兒有沒有情義？這樣看得更准。能夠選拔這些好的人才，整個國家做事都非常有章法，都非常有秩序。「莫不治理」，不可能不治理好，就是一定能把國家治理得井井有條。而且因為都是秉著公心，不是自私自利的，都是為老百姓想，都是為國舉真正的人才。所以，『則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣』。這個公道通達，大家都是循著公天下的心在思考、在做事，當然這個常常要謀私利的門就關起來了。德才兼備，什麼擺前面？德行。現在當老闆的人、當領導者，在用人方面有沒有洞察到？還是要回到舉孝廉。孔子在用人方面，有一句話講到，等於是講得很徹底，讓我們要重視。孔子說，「如有周公之才之美」，一個人有周公的才能跟辦事的能力，「使驕且吝」，驕傲，他最後就不聽人了，吝，吝嗇，為自己不為別人，好東西也不告訴別人，「其餘不足觀也已」。所以，他的德行不穩又傲慢，愈有才幹的人傲慢，到時候你就沒有辦法帶領他，他貢高我慢，最後把整個團體帶偏、帶錯了，就毀掉了。所以，周公是孔子最佩服的人，孔子這麼比喻，就是再大的才能，只要沒有謙卑，沒有好的德行，這樣的人不可以用，這個是值得我們警惕。唯有道者得天下
治理好天下的六項條件
如臨深川 如履薄冰
通曉吉凶 順應天時
慎重對待有缺點的人
敬賢用諫 謙下於士
言行相副 天地無私
一句應銘記終生的話
得人者昌 失人者亡
天子者，天下相愛如父子
愛天下者久天下，仁天下者化天下
如何對待賢能之人
上下不覺，其亂至矣
無倫常法度，此國之大妖也
義勝怠者王 怠勝敬者亡
六守長則國昌 三寶完則國安
任賢用忠 兼聽則明
害民者有罪 進賢者有賞
取誠信 去詐偽
善為國者，御民如父母之愛子
禍福在君 不在天時
樂生而惡死 好得而歸利
同憂同樂 同好同惡
濟人之急 救人之患
仁之所在 天下歸之
善惡報應 禍福相承
劫由業成 業由心生
