与大师相遇 | 禅宗六祖惠能大师，获得传承衣钵的故事！
禅宗六祖惠能大师，
（638-713年）
中国禅宗历史的传奇人物，
惠能得到五祖弘忍传授衣钵，
继承了东山法脉并建立了南宗，
弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
惠能继承五祖弘忍的衣钵成为第六祖后，
继续精进修行15年，
以禅宗六祖的身份弘法，
它弘扬顿悟法门，强调直接体验开悟，
被视为佛教禅门南宗创始人，
《六祖坛经》记录了慧能大师的生平和教理，
是一部极具影响力的经典。
慧能大师的《六祖坛经》部分摘录
行由品第一
当年六祖慧能回到宝林寺，
韶州官长韦璩和同僚入山，
请六祖出山到城中大梵寺讲堂，
六祖安坐讲台后韦璩和同僚30多人，
儒家学士三十多人，
僧尼道俗约1000余人，
同时起立行礼致敬，
希望得闻佛法扼要。
惠能对大众说，各位善知识，
菩提自性本来清净，
善用此心当下便成佛，
善知识，现在请先听我讲说，
过去的修行因缘，
和体会佛法的经过。
惠能的父亲原籍范阳，
后来这流放到岭南新州，贬为平民，
很不幸的，因父亲早死，
留下母亲和他两个人，
辗转再搬迁来南海，
生活艰苦贫乏，没有机会到学校读书，
慧能只能去市场卖柴为生。
当年有位顾客要买柴，
吩咐将柴送到客店，
慧能把柴送到客店，才收了钱。
刚出房门就听到一位客人在诵经，
一听到经文，
“应无所住而生其心”，
慧能心中豁然开悟，
于是就问客人诵念什么经书？
客人说这是《金刚经》。
慧能再问他哪里来，
怎么得到这本经书的。
客人说我从蕲州黄梅县东禅寺过来，
禅宗五祖弘忍大师
在那里教导1000多位门人。
我去那里参拜禅师，
因此听闻并拿到这部经典。
五祖弘忍大师常常劝告，
出家与在家大众一心持诵金刚经，
就自然能见本性，了悟成佛。
慧能听完之后，马上想动身去求法，
但担心母亲无人奉养，
前世有缘，承蒙一位客人，
取十两银子送给慧能，
做老母亲的衣食费用，
并让他到黄梅参礼五祖。
惠能安置好母亲的生活，
随即辞行上路，
大约30多天，就到了黄梅县。
礼拜五组弘忍大师，五祖问他，
“你是什么地方的人？
希望来求取什么。”
慧能回答到
“弟子是岭南新州的百姓，
前来礼拜师父，什么都不求，
只求开悟成佛。”
弘忍大师说，
“你是岭南人，又是没有文化的粗汉，
怎么能够成佛呢？”
慧能回答到
“人虽有南北地域的区分，
然而佛性本无南北，
没有文化的粗汉，身份和大师确有不同，
但是佛性有何差别？”
五祖本想进一步与他讨论，
但见各弟子仍在左右，
便吩咐他先跟随大众做工作种福田。
慧能说
“启禀大师，弟子自心常生智慧，
不离自性就是福田，
不知道大师要我去做什么事务，
可增加福田？”
五祖说道
“你的根性太锐利了，
先不必多言，到槽厂去吧。”
慧能退下并来到后院，
有一位出家人让他去砍柴与舂米。
经过8个多月以后，
有一天五祖弘忍忽然来看慧能说，
“虽然你有正知正见，
唯恐有坏人对你不利，
所以不与你多说，
你明白我当时的用意吗？”
慧能说，
“弟子知道师父的好意，
故不敢走到前面法堂，
以免别人起疑心。”
有一天五祖召集所有弟子，
“我有话跟你们说，
世人最重要的大事，
就是了生脱死，
你们终日只晓得修福，
没有冀望出离生死苦海，
假如自性迷失了，
福报哪里能救你？
你们都先回去，
好好反省自己的内心，
从自己的心中，
依照没有执着的智慧，
各做一首偈，早上来给我看看。
如果能悟得大意，
就将衣钵与法传给你，
成为禅宗第六代祖师，
火速快去不能延迟逗留，
一落到分别思量就错了。
真正见到本性的人，
当下就能答得出来，
这样的人就算是在刀锋剑下，
亦可以表达无碍。”
大众听了五祖的吩咐之后，
退下来互相讨论，
“我们不必枉费心思，
作偈给老和尚看了，那有什么用处？
神秀上座现在是我们的教授师，
六祖的位置一定是他的，
如果我们轻率冒昧的做偈，
不过是枉费心力。”
听了这些话，众人止息作偈的念头，
都说我们以后就跟随神秀禅师好了 ，
又何必烦心去做偈。
神秀心里想着，大众不打算呈偈，
全因我是他们的教授师，
因此我必须做偈，曾送给和尚看。
我要是不呈偈，
五祖怎么知道我心中见解的深浅？
若我呈偈的用意是为了求佛法，这就是好事，
若是想当第六代祖师那就错了，
这和凡夫夺取圣位之心，又有什么差别？
假使不呈偈请五祖印证，又不能得法，
这件事太难了。
五祖的堂前，有三处步行的长廊，
预定请卢珍居士来画楞枷经变相，
及五祖传承的血脉图，流传给后人供养。
神秀写好偈后，好几次想呈送给五祖，
但每次走到堂前，总是觉得心中恍惚，
全身大汗淋漓，想呈又不敢冒昧，
前后4天共试了13次，始终无法呈上。
后来又想，不如把偈写在长廊墙壁上，
由五祖自己看见，若他赞叹说好，
我就出来礼拜，说是我神秀所作。
若是此偈不好，那只怪自己，
枉来此山数年，虚受他人尊重，
今后又将如何修道？
于是在当夜三更，自己秘密提着灯，
把偈写在南廊墙壁上，以呈上心中的见地。
偈曰：
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
神秀把偈写好便返回房中，
这件事无人知晓，神秀又想，
明日五祖见到此偈，如果很欢喜，
就是我和佛法有缘。
如果说此偈不好，自然是我迷失自心，
过去世的业障深重，所以不能得法，
圣人的意旨难测，就这样在房中胡思乱想，
坐卧不安直至天亮。
其实五祖早已知道，
神秀没有入门，尚未见性。
天明时，五祖请卢供奉前来，
到南边走廊墙壁作画，
那时忽然看到廊上的偈，
于是对卢供奉说
“供奉不用画了，
劳驾你远道而来。
金刚经说，
凡是有形有相，全都虚妄不实，
所以就留下这首偈，给众人诵念受持，
依照这首偈修行，不但不会堕落恶道，
还有很大的利益。”
于是五祖教弟子焚香礼拜，
都来诵念这首偈，以后就可见性，
弟子持诵这首偈后，个个赞叹不已。
半夜五祖把神秀叫进法室，
问道
“那首偈是你写的吗？”
神秀答
“确实是弟子所作，
弟子不敢妄求师祖之位,
只希望和尚慈悲，
看看弟子是否有一点点智慧。”
五祖对神秀说
“你做的这首偈，
还没有见到自性，只到了门外，
依这种见解来修行，
根本无法证得无上菩提。
无上菩提须在言说当下，
认得自己本心，
见性之人，在任何时刻，
任何念头都能见到万法圆融，
无滞碍，一真一切真，
万境都达到如如不动的境界。
这如如不动的心，才是真实的，
若有这样的见地，才是无上菩提的自性。
你回去想个一两天，再做一首偈给我看，
如果你的偈能入门，
我就把衣钵与法传给你。”
神秀作礼退出。
这样经过几天还是做不出偈，
心中恍惚，精神不安，好像在梦中，
行住坐卧都闷闷不乐。
又过了两天，
有一童子唱诵这首偈，
路过磨坊时被慧能听到了，
他晓得这首偈尚未见到本性。
虽然没有人教授过他，
但他立刻了解这首偈的意义，
于是问童子
“你诵的是什么偈？”
童子回答
“你这粗汉，
竟然不知道五祖说世间人最重要的，
就是了生脱死，大师要传衣钵与法，
所以命弟子所偈，呈现给他看，
如果有人悟得大意就传衣钵与法，
让他做第六代祖师。
神秀上座在南边走廊的墙壁上写了无相偈，
五祖教大众读都诵持此偈，
说依此偈修行，不会堕落恶道，
可得大利益。”
慧能说
“我也想诵持此偈，结个来生缘，
上人你看我来到此处舂米，
已有8个多月时间，从未去过法堂，
希望上人能引导我到堂前偈处礼拜。”
于是童子就引导慧能到堂前廊下。
慧能说
“我不识字，请上人为我读一遍。”
此时旁边有位江州别驾，名字叫张日用，
便高声朗诵，慧能听了以后说，
“我也有一首偈，希望别驾代我书写。”
张别驾说
“你也会做偈？真是稀奇。”
慧能对别驾说
“要想修学无上菩提，不能轻视初学者，
最低下的人也会有最高的智慧，
最高尚的人有时也会心智不明，
若随便轻视人，会有无量无边的罪过。”
张别驾说
“你把偈念出来，我会带你书写，
你如果得法要先来度我，别忘了这些话。”
慧能的偈是，
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃？
将偈写好后，
众弟子都觉得十分惊奇，互相说到
“不可思议，真是不能以貌取人，
怎么没过多长时间，他就成为肉身菩萨？”
五祖看众人大惊小怪，恐怕有人伤害慧能，
于是用鞋子擦掉这首偈，说这首也没有见性，
众人都相信了。
第二天，
五祖悄悄的来到磨坊，
看到慧能腰上绑着石头正在舂米。
五祖说
“求道的人为法而忘记身家性命，
应该就是像这样。”
五祖又问
“米熟了没有？”
慧能回答
“米早就熟了，只是还没有过筛。”
五祖以手杖击打舂碓三下就离去，
慧能当下就领会五祖的意思，
于夜晚三更进入五祖的方丈堂，
五祖用袈裟遮围他们，
不让别人看见并为他解说金刚经。
“应无所住，而生其心。”
慧能一听当下大彻大悟，
明白一切万法，皆不离自性。
便对五祖说，
没有想到自性本来就清静，
没有想到自性本来就不生不灭，
没有想到自性本来就圆满具足，
没有想到自性本来就安住不动，
没有想到自性能生起一切万法。
五祖知道慧能已经了悟自性，
便对他说
“不认识本心，
修学佛法也得不到益处，
如能认识自己的本心，
见到自己的自性，
就可称作大丈夫、天人师、佛。”
六祖于三更时分受法，
所有的人都不知道，
五祖就在那时传授顿悟心法及衣钵，
并嘱咐到
“你现在是第六代祖师，
要好好自行护念，广度众生，
将心法流传到后世，不可让它断绝。
听我说偈，
有情识的众生，来此播下佛种，
从因地的佛种，又结出佛果，
而无情没有佛性种子，因没有佛性，
将来也不会生出佛果。”
五祖又说
“从前，达摩祖师初来中国，
人们还不相信他，所以必须传此衣钵，
作为信物凭证，代代传承，
但传法是以心传心，
让大家自己证悟，自己了解。
自古以来，诸佛都只传承这本体，
历代祖师皆秘传这本心。
衣钵是争夺的祸端，就传到你为止，
你若再传衣钵，将会危及性命，
你要赶快离开，恐怕有人会伤害你。”
慧能问
“我该往哪里去。”
五祖说
“逢怀则止，遇会则藏。”
慧能在三更接受衣钵后说，
“我本是岭南人，向来不熟悉这里的山路，
如何才能走到江口？”
五祖说
“你不必担忧，我亲自送你一程。”
五祖一直送到九江驿，并叫慧能上一小船。
五祖亲自把橹摇船。
慧能说
“请师父坐下，应该由弟子来摇橹。”
五祖说
“应该是我来渡你。”
慧能说
“迷的时候有师父度，开悟后就要自己度，
度的名称虽然一样，但用处却有所不同。
慧能生在偏远的地方，讲话发音不正，
承蒙师父传授心法，现在已经开悟，
应当自性自度。”
五祖说
“是的，是的，
以后的佛法就要靠你弘扬于世了，
你离开三年以后，我将离开世间，
你现在正好启程，速速往南方走，
不宜马上弘法，因为现在佛法
还难以在短时间兴隆起来。”
没有人可以伤害，
上帝所要宽恕的人；
他会毫发无损，
即使整个世界都反对他。
---Kabir
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