佛陀的时代讲法经常会有大地震动、天雨妙花，佛教历代祖师传承下来也有这些现象。

南京有一个“雨花台”，南朝梁武帝时期有高僧云光法师，在石子岗上设坛说法，僧侣五百余人，趺坐聆听，数日不散，法师讲经时谈玄说妙，感天降花雨，后来那个讲经高台就被称为“雨花台”。

天台山国清寺也有一座 “雨花殿”，记载中也是因为智者大师宣讲《妙法莲华经》时，天雨妙花相伴因而得名。我师父的师公谛闲大师，我师父的师父是静权老法师，静权老法师的师父是谛闲法师，谛闲法师三十多岁说法的时候，有一次说到微妙处他自己也寂然入定，出定之后舌头上就有一朵莲花。原来我们常说“口灿莲花”在历史上是确有其事的。

当我们的生命感悟到宇宙奥妙，一般人只知道这个妙理的存在，却不知道这个理是具有精神性的，甚至是具有人格化的。

现代人生活的重心普遍都聚焦在物质层面。在远古奴隶时代，有奴隶主和奴隶，那只是肉身的从属关系，他的思想有可能是自由的。因为那是农耕时代，再怎么忙都是肌肉的层面的事，大脑还是自由的。

而古代社会身居高位的人普遍玩的都是最高级的游戏——人天相应，一个人生老病死的核心还是人天相应的文化，一年中不同的节气、重大的节日都是在表述人和宇宙的关系。

现在出土的文物都在讲述着人和宇宙、人与天的关系，说明人们一直在探索一条怎样从形而下升华到形而上的生命之路。如果社会高位的人沉寂研习在这个领域，那普通的人也会侵染于这样一种文化氛围中。

我们现代的人类因为整体的精神低迷，“道”层面的缺失，已经丧失了更深层的文化内涵。

越是精神层面的失守，对物质层面的追求就会越加精美，越具有吸引力，所以普通人很难跳出物质层面的枷锁，很难跳出物质对我们的勾引。心灵在物质层面的迷失，这种痛苦是超越肉体被奴役的状态的。一旦心灵迷失了，怎么样都不舒服。因为生命不仅有肉体的存在感，更重要的是精神的存在感。

现在一部手机就足以把我们的生命碎片化，你说碎片化对我们有什么影响呢？一个碎片化的生命，他的精神世界必然不能成片。当我们的道德系统、精神世界不成体系的时候，内在的正能量就是缺失的，就会变成“行尸走肉”的状态，一个人一旦精神世界干瘪了之后，生命的痛苦和折磨也会随之越加惨烈。