大圆满彻底的正见本性四法
大圆满法，可以用见、修、行、果来描述。见，就是直接看到绝对的形态，或我们存在的根；修，就是稳定见并使它变成连续经验的方法；行，就是把见融入我们整个实相和生命之中；果，就是证悟大圆满的绝对基本性，也就是佛性。大圆满的见并不是看见事物的实际状态，而是要认识到心性是万事万物的真实本质，就是领悟心的真性，即绝对真理。我记得很清楚，有一次，我的上师邓登仁波切给我们讲大圆满法的见，有一位格桑问：“观看和见有区别吗？”上师说：“大圆满的见不能说观看，而是从无明之中觉醒，妙用的明慧自悟与自觉，它包含了一切事情：认识和现象、轮回和涅槃。这一种觉察有两个层面：绝对层面的空和相对层面的境相或觉受。”广大无边的心性中，轮回和涅槃等一切诸法，永远圆满具足，无一例外。诸法的本质都是空的，都是原始清净的，但法性仍然富有高贵的品质，涵藏各种可能性，它于无边无尽中不断在创新，而且当下圆满。我们要体悟心性。心性像什么呢？心性的体，仿佛空无一物，广大无边，自始清净；心性的相，就像阳光清澈，无所不在，自然显现；心性的用，也就是慈悲的显现，就像阳光大公无私地照耀万物，洒遍四面八方。自悟的明慧不断除轮回和涅槃等一切诸法，诸法的基位及根本自然住在原始自然智慧之中。智慧中自然出现各种显化，那些显现来的诸法并没有真性和物质性。所以，大圆满的正行是明慧。明慧中显化出的一切诸法和烦恼，都需要自我解脱。就像水滴归回大海时，水滴和大海成了无二一体；烦恼归回明慧时，烦恼和明慧也是无二的。那时侯，烦恼在明慧的光明之中消失了。谁知道一切诸法呢？自己心中的原始智慧知道。原始智慧的本质是缘起性空，但它的自性很透明，很明亮。自然本智，不堕于有、无的二边和二无边。性空解脱常边和断边，三时无变。从本性来说，大圆满本性是空，无运转，因此无所谓修与无修。从道路来说，假若不修，就无法解脱寻思、错乱和烦恼。修习时，不用思考、努力、苦修、不要沾染思念等的罪障，而是要用自明、自修、自熟、自脱、自悟的方法来学习。如果不修炼，初学者无法解脱烦恼、净化错乱的心，也无法消除无始劫以来造成的罪孽，更无法达到无念、无住、无修、无证、无求的成佛之道。初学者毕竟还有妄想分别，执着于我相、人相、众生相、寿者相。故此，初学者还需要通过学习、修炼，才能达到不生不灭的境界。要想达到此境界，不一定需要吃苦耐劳，或者很多学问，但一定需要机灵变通。要提高明显的智慧，证悟佛性，可以采用六种修法。六种修法是：自证、自明、自修、自熟、自显、自悟。“自证”，就是自然明慧亲自证悟与体验，就是自己觉知自己，自己证明自己，通过反观自心，自然证悟无二的明点。“自明”就是自知自明，也是只有自己才能了解自己，自己才能认识自己。有的人可能会说：“我就是自己，怎么可能不认识、不了解自己呢？”其实不然。有的人能了解他人、了解环境、了解社会，甚至了解世界，但是，就是不太会了解自己，更不了解自心乃至大圆满的本性。修大圆满的人，要做到有自知之明。“自修”就是自悟自修。诸法的本性就是法身佛，心是万法的根本，所以大圆满法主张修行实践必须是自立自主，即不应当依赖外力，遵循外在规范来解脱，而应当自我觉悟、自我修炼、自我解脱。这是大圆满对于修行实践的基本要求。修行，要依靠自然明慧的力量，运用自己的智慧，改造自己的思想，实现自我的觉悟，从而达到自我解脱，才能内心觉悟而消除烦恼。“自熟”就是自生自熟，大圆满很强调自修自悟，自生自熟，自成佛道。通过自己的自然明慧认识自己的心，见到自心之后，不断提高自己的智慧，认识自己心的本性，这叫“识心见性”，也叫“顿见本性”。见到本性之后，自然生起自悟的智慧，最后自然本智和自悟本智无二一体，修炼成熟，叫“自生”“自熟”。“自显”就是自明自显。大圆满不主张心外求佛，而是讲：“心即是佛，佛即是心。自性迷惑，佛即众生；自性证悟，众生即佛。”万法皆是自心的现象，能认识自心就是佛。认识心的本性后，再不断地熟练，自心之中自然就能显现出诸佛功德，这样就能达到大迁转身或童瓶身，或者肉身化为虹光等殊胜境界。“自悟”就是自悟自性。大圆满强调领悟见道、自悟心性、顿悟佛性，这都是指对本性真心的自悟。通过六种修法，才能达到无修的境界。大圆满的本性中并没有善和恶的区别，比如太阳普照世界时，在太阳的本质上不可能有黑暗。你若真正达到了大圆满无分别境界，就不会有善恶的分别。善和恶是无二的，因为它们皆是自然本智之中显现而来的。但没有达到空明无二境界的人，若不遵守修善除恶的规律，一定会堕入轮回，甚至直入地狱。现在很多人说：“我和你们不同。我在修大圆满，我不用遵守因果的规律。”他们以恶劣的行为伤害众生，这种人的来世除了地狱无处可去。今世伤害别人，来世别人还会伤害你。在修行时，我们必须要重视修善除恶的行为。你证悟到善恶无二、善恶平等时，会自然遵守因果关系的规律，不会执着修善除恶，所作所为都在空性之中自然行动。大圆满的本性果和大圆满的本性见、修、行是没有分别的。你在修炼大圆满见、修、行的时候，本性果已经得到了。果是任运成就的。大圆满的本性是法身佛，佛再大的智慧也无法用语言来描述它，众生再有能力也无法改变它。见、修、行、果，没有前后。从究竟上来说，并没有佛道和佛果的名言和区别，佛道和佛果是无二合一。
