佛说，这三种人无法渡，看看是否有你！
佛是普度众生的，不仅从四弘誓愿中的“众生无边誓愿度”就可看出。据《梵网经》记载释迦牟尼佛实际成佛已经无量劫，已经来娑婆世界八千次了，2500年前，他再次来人间示现成佛，度化众生。可以看出佛陀不辞辛苦的度众生，依然还有无量的众生要度。虽然众生可度，佛说，依然有种人无法度。哪三种人呢，看看这三种人中是否有你。这句话想必大家都知道，虽说是无缘，也是暂时的无缘。因为他对佛所说的法不相信，不照做，从而不能依教奉行。比如佛说的念佛法门，如果我们教一个人念佛也是很难的，看着一句阿弥陀佛挺简单的，但是他不信你也没有办法，因为佛都曾经说念佛是难信之法。这样的人，你硬去度，只会让其生起厌离之心，对于弘扬佛法没有益处。这类人业障重、慧根浅、福报薄，愚痴程度比较深，我们称之为暂时的无缘。所谓的与佛无缘并不是指永远没有佛缘，只是时间上的早晚。而有些人因自身因果业力流转，没有福报听闻佛法，这样的人，与佛暂时无缘，要经历累劫累世的修行、醒悟，待与佛因缘成熟了，才可真正与佛结善缘，成就善果。老法师---“佛不度无缘众生”意思就是说，他缘没有成熟，佛来没用处，不是佛真的不度他。我们知道信为道德功源母，没有信就没有成就。源于《华严经》的一首偈子，后面还有一句“长养一切诸善根”。“信为道源”，就是入道的根源;信为“功德母”，就是信能出生功德;“长养一切诸善根”，所有善法必须靠信来长养。意思是说，一切的功德跟善法，都是由信所生，由信所长，也由信所滋养的。所谓“信满成佛”，可见，修行之人最重要的就是信心了。因为具足信心，才能发出“愿力”，并以“愿力”来启发我们的行为。不管何种法门，都以“信”切入。比如信愿行净土法门的三资粮，首先要深信切愿，深信阿弥陀佛和西方净土的存在，和阿弥陀佛所发四十八愿渡众生，一点都不虚，这样才能往生西方净土，而后回来再度众生，所以信很重要。不信的人，佛是没有办法渡的，佛说什么他都不信，怎么渡啊，况且修行在个人，佛只是给你指出了放心，但代替不了你自己的修行。
个愿也是很重要的，一切诸佛成佛前还是菩萨的时候，都发四弘誓愿，即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。我们在皈依的时候，也会发这个愿的。我们知道释迦牟尼佛成佛前曾发五百大愿，而东方药师琉璃佛也发十二大愿愿众生，再有就是阿弥陀佛发四十八愿渡众生。对于念佛来说，光有信还是不够的。还要发愿，愿，谓发愿命终往生净土，至彼国得不退转回入此界度化众生。愿：不单单要自度还要度他，发菩提心、立弘誓愿。所以没有愿佛也是无法渡的。以上这三种人，不是佛不渡，而是无法渡，就是没有办法，也就是帮不上忙。无缘已经讲了，是暂时的无缘。但是没有信和愿，就算阿弥陀佛念得天花乱坠，一心不乱也是无法往生西方净土的。因为蕅益大师在《弥陀要解》中讲过，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。而且这个信和愿，还必须是深信切愿。所以，等到那一天自己有信和愿了，就是得渡之时，因为那时你已不再怀疑了，从而老实念佛，往生到西方净土，自己现世和累劫的父母都可以渡，还可以渡更多的众生。文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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