西夏佛画十一面八臂观音 唐卡

俄罗斯艾尔米塔什博物馆藏

朗读：佛平

问：

(1)《观经》谈到下品下生是往生到胞胎，除了下品下生之外，其他的品位往生是不是也在净土？

(2)《无量寿经》说往生净土后是“咸同一类”，可是如果往生到胎胞，境界应是不同的。这两段文要如何理解、统贯？

答：极乐世界只有一土，就是报土。九品往生是在胞胎里面，胞胎是在哪里呢？也是在报土。胞胎是什么情况呢？就是还不能花开见佛、闻法、供养诸佛，是这样的差别。如果花开的话，他就能够自由地见佛、闻法、供养诸佛。花开的时间要多久呢？《无量寿经》说“五百岁”，有一个数目；《观经》说上品中生是一夜，上品下生是一日夜，中品中生是七天，中品下生也是七天，下品上生是七七天。总之，就是一层一层各有不同的时间。两者虽然说法不同，不过意义是一样的。可是这个时间性却也不是固定的，只要他忏悔自己的不信佛智，莲花立刻就开了。

另外，念佛在下品生中说明，是为了显示念佛的功德，其实五逆罪人念佛不在下品下生，他是超越九品的。所以法然上人在《十二问答》（《法然上人全集》第五七十六页）说：“问：极乐有九品之差别，阿弥陀佛所立乎？答：极乐九品非弥陀本愿，四十八愿中所无；此是释尊之巧言也。若言善人恶人同生一处，恶业之辈易起慢心，故显示品位而言善人升上品、恶人降下品。应速往生，以见其实。”这一篇大家也可以参考。了解这个道理之后，就应该常怀惭愧、仰谢佛恩地念佛，而不应该起骄慢之心。

我们都以为自己不是一个下品下生的人，其实我们内心都有十恶五逆的种子在蠢蠢欲动，只是没有那个环境而已，只要有那个环境，我们都会造五逆十恶的。所以善导大师要我们以法来对照自己，才能原形毕露，看清自己是一个罪恶生死凡夫，无有出离之缘，必须老老实实地依靠弥陀的救度，专念弥陀的名号，才能获得摄取不舍、往生决定、平生业成的身份。

所以，这个法门给我们大安心、大满足，让我们一生当中，像善导大师所讲的，常怀惭愧而仰谢佛恩地一向专称弥陀佛名。

 —— 摘自《净土宗双月刊》