朗读：佛平

问：既然往生都是化生，怎么解释九品呢？

答：阿弥陀佛四十八大愿中没有提到九品，第十八愿内也没有九品之说。但是《无量寿经》说到“三辈”，《观无量寿经》也说到“九品”。但不管是三辈还是九品，都是一样的，约而言之是三辈，展开就是九品，再展开就是八十一品，再进一步展开就是无量品。

那为什么会说三辈九品呢？是就两方面：

一方面是就还没有往生极乐世界的众生根机来讲辈品。譬如出家众，以三辈来讲就是在上辈；在家众分有能力和没能力的，就是在中辈和下辈；再展开的话，就有善有恶，所以就有九品、八十一品、无量品。这些辈品，如果以他们的身份（根机）所修而回向往生的话，就是胎生。所以三辈九品就是胎生。

如果三辈九品这种种身份，他们都专一念佛，就没有辈品，没有胎生，全部是化生了。也就是说，出家众、在家众，根机高、根机低，任何人都专一念佛，都信靠阿弥陀佛的力量，这样往生的话就像昙鸾大师所讲的，“本则三三之品，今无一二之殊”，在娑婆世界本来有三辈、九品、无量品，到了极乐世界通通没有这些，连概念都没有，都是平等地进入法身了。既已进入法身，连一品都没有，哪还有什么三辈九品呢？

另一方面，三辈九品和胎生是相对的，那为什么说上品上生到那里就花开见佛？其实上辈也是化生，只是时间长短差别而已。胎生说五百岁不见佛闻法，“五百”是一个数目的概念，那九品就有详细的时间，有一宿花开，有一日一夜，有四十九天，有六劫、十二大劫，这些数目和“五百”都是一样的，只是一个概念而已。在经典上也常常有“五百”这一类叙述，“五”是一个数目，大概的一个数目，所以和九品是一样的内涵。

佛无定法可说，都是随众生的根机而说的。所以，说五百，说九品，也是随顺众生的根机，性质都是一样的，目的是要引导三辈九品、无量品的众生都来专念阿弥陀佛。这样，就没有那些辈品了，到了极乐世界通通化生，通通花开见佛，都能证无生。

这是辈品所蕴含的深义。所以，所有都要回归到第十八愿的“乃至十念”。

摘自《净土宗双月刊》