放下就是 | 大經專修
⊙大經專修 | 第443期
如傅大士偈言：“有物先天地，无形本寂寥。”这两句话说的是什么？说的是自性。有一个物，它先于天地，为什么？它能生天地、能生万法，它没有形状。自性不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，三种现象都没有，但是它能生这三种现象。这个地方用了一个有、一个无，这两个字用得好，有、无在此地是一个意思，有不能执著，无当然也不能执著。有是什么？有自性，自性非物质、非精神、非自然，你看不到它，你听不到它，你摸不到它，这是能生的本体，自性。它没有形状，它是清净寂灭的，它能生天地、能生万物。所以，这两句话是形容自性本体。“故强名为大”，不得已勉强用一个字来代表它，就用大字。“如《涅槃经》云：所言大者，名之为常”。为什么说它大？只有它不生不灭，永恒存在，它不变不易，它没有改变，不会变易，永恒的，这叫常。“又云：所言大者，其性广博，犹如虚空”，这都是经上形容大这些文字。“今此经中大乘二字”，正是比喻“是心是佛，是心作佛”，这是“净宗第一义谛”。净土宗修行证果，理是什么？道理，道理就是这两句话，净宗之所依，“是心是佛，是心作佛”。心本来是佛，迷了变成凡夫，现在我们返迷归觉，就作佛了。只要把迷放下，觉就现前，不要再去找觉，找觉就又迷了，只要放下迷惑，那就是觉。明暗是一体两面，有明，暗就没有了，有暗，明就没有了。佛是明的这一面，迷是暗的那一面，只要放下暗，明自然就现了，不要再去找明。所以说放下就是！
如傅大士偈言：「有物先天地，無形本寂寥。」這兩句話說的是什麼？說的是自性。有一個物，它先於天地，為什麼？它能生天地、能生萬法，它沒有形狀。自性不是物質現象，也不是精神現象，也不是自然現象，三種現象都沒有，但是它能生這三種現象。這個地方用了一個有、一個無，這兩個字用得好，有、無在此地是一個意思，有不能執著，無當然也不能執著。有是什麼？有自性，自性非物質、非精神、非自然，你看不到它，你聽不到它，你摸不到它，這是能生的本體，自性。它沒有形狀，它是清淨寂滅的，它能生天地、能生萬物。所以，這兩句話是形容自性本體。「故強名為大」，不得已勉強用一個字來代表它，就用大字。「如《涅槃經》云：所言大者，名之為常」。為什麼說它大？只有它不生不滅，永恆存在，它不變不易，它沒有改變，不會變易，永恆的，這叫常。「又云：所言大者，其性廣博，猶如虛空」，這都是經上形容大這些文字。「今此經中大乘二字」，正是比喻「是心是佛，是心作佛」，這是「淨宗第一義諦」。淨土宗修行證果，理是什麼？道理，道理就是這兩句話，淨宗之所依，「是心是佛，是心作佛」。心本來是佛，迷了變成凡夫，現在我們返迷歸覺，就作佛了。只要把迷放下，覺就現前，不要再去找覺，找覺就又迷了，只要放下迷惑，那就是覺。明暗是一體兩面，有明，暗就沒有了，有暗，明就沒有了。佛是明的這一面，迷是暗的那一面，只要放下暗，明自然就現了，不要再去找明。所以說放下就是！
《淨土大經科註（第四回）》第56集
2014/6/7
