人活著，总希望能过著幸福快乐的日子，但有些人观念、见解偏差，以为有钱是最大的快乐，有钱才是富有，因此做了金钱的奴隶。其实，金钱不是万能的，世间上还有许多东西比金钱更可贵。因此，《太子瑞应本起经》说：平时我们不觉得健康可贵，可是一旦有了病痛，如一个小小的感冒，就足以使我们缠绵病榻数日；一颗小小的蛀牙，就够我们整夜辗转反侧，不能成眠；不但自己苦恼，也影响亲朋好友为我们担忧。《佛医经》载，一个人得病有十种因缘：1、久坐不饭，2、食无贷，3、忧愁，4、疲极，5、淫妷，6、瞋恚，7、忍大便，8、忍小便，9、制上风，10、制下风。《心地观经》说：“观自身如新生子，慈母怜愍，恒加守护。我身亦尔，若不守护病之身心，即便不能有所修证。”所以，我们平时就应该多注意身体的保健。身体的病痛固然让我们产生苦恼，而心理的毛病，更是使我们昼夜不得安宁。譬如当我们的心中生起贪瞋痴等烦恼时，虽然努力加以排遣，却才下心头，又上眉头，那么的力不从心。又譬如心中充满种种的欲望，虽然极力加以克制，却又事与愿违，不能随心所欲。这种由于我与心的不调和而产生的痛苦，实际上并不亚于身体不调和所带给我们的苦痛。更何况心是主宰者，如一国之君操纵著一切，是永远存在的，一旦被贪瞋痴慢的病侵蚀，成为病心、坏心，将轮转到地狱或畜牲，受大苦痛。因此，这永远存在的心要好好的爱护它，时时用真理和慈悲的法水来调伏它。所以，身心健全无病，才是最大的利益。俗语说：“人心不足蛇吞象。”人由于有私心，对于世间上的一切总是贪得无厌。有的人贪求过多，为了满足无限的欲望，甚至铤而走险，不惜以非法的手段去摄取，而误蹈法网，身陷囹圄。所以过分的贪取，无理的要求，只是徒然带给自己烦恼，而在日日夜夜的焦虑企盼中，还没有尝到快乐之前，已饱受痛苦煎熬了。《佛遗教经》说：“知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。”所以，世间上谁是最富有的人？并不是拥有几十亿、几百亿的财产，拥有房屋数百间、土地几百甲、几干甲就是富有的人，真正的富人是知足的人。《别译杂阿含经》说：“若远至他国，行伴名为亲；于自居家中，慈母最为亲。”，人所以能存在，乃是靠众多的因缘关系而来。朋友，就是重要的因缘之一。朋友有益友和损友。一、止非：见人为恶，则能遮止；示人正直；慈心愍念；示人天路。二、慈愍：见利代喜；见恶代忧；称誉人德；见人说恶，便能抑制。三、利人：护彼不令放逸；护彼放逸失财；护彼使不恐怖；屏相教诫。四、同事：为彼不惜身命；为彼不惜财宝；为彼济其恐怖；为彼屏相教诫。《孛经抄》说，友有四品，“如花、如称”的是损友，“如山、如地”的是益友。又说交友之道乃：“化恶从善，切磋以法，忠正诲励，义会友道。”
1、难与能与，2、难作能作，3、难忍能忍，4、密事相语，5、互相覆藏，6、遭苦不舍，7、贫贱不轻。所以，我们结交朋友，是为了互相砥砺，互相帮助。好的朋友能给我教导，给我劝解，给我知识，给我帮助。譬如春秋时代的鲍叔牙与管仲，二人笃于交谊，世称“管鲍善交”；目犍连因知友舍利弗，得以归投佛陀，共同追求真理。所谓“同气相求，物以类聚”，亲近善知识，如入芝兰之室，久而不闻其香；结交恶知识，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。因此，好的朋友是最可亲的人，也就是“善友第一厚”。无为，是涅槃的异名，就是“不生不死，不生不灭”，充满快乐、光明、物我合一、自由自在的境地。人活在世间上之所以有痛苦，是因为世界有成、住、坏、空，人有生、老、病、死。世界成了要坏，坏了再成；人生了要死，死了又生。但是涅槃的境界是：一、无生的境界：涅槃已没有生死、变异，是个不生不灭的境界，固然不生有漏杂染的烦恼，也不起无漏清净的涅槃想，是个染净俱捐，境我皆泯，无生法忍的绝对世界。二、无住的境界：涅槃之后，无处不在，在清净心里，在法性之中，在真如佛性内，在万里虚空里。三、无我的境界：已去除我执之我，而存真如之我。犹如黄金去了杂质，发出灿烂的大乘光芒，发出慈悲平等的光辉，普照世间众生。四、无缺的境界：涅槃的境界是我们心灵上永恒的乐土，那里面充满法乐，有完全的平静，有至高的妙乐，有持续的幸福，有福慧的完成，有究竟的解脱，有永恒的自我，有真实的世界……。所以说，涅槃就是圆满，也就是所谓“无为第一安”。
