凡是专念阿弥陀佛的人，一切诸佛都共同地护持、保护、忆念这个人
念佛極樂
您說專供阿彌陀佛，可家中的佛已經供了20多年，並且佛還很靈，阿彌陀佛不可能容不下別的佛吧？
我先對你這個來問作點特別說明：專供阿彌陀佛可不是我說的，我沒有這麼大膽，也沒有這麼高的智慧；這是彌陀化身善導大師在《觀經疏》裡說的，要專供、專念阿彌陀佛。
看來提問題的人，你可能還沒有建立往生阿彌陀佛淨土的目標，信仰還沒有歸宗、聚焦、專一。對你來說，可能還沒有達到這個程度，所以你可以就你的機緣，供什麼都可以的。
就好像讀大學，讀研究生，讀博士生，現在你還在學基礎課，還沒有進入專業的分工，你要到專業的時候專門研究哪一部分，這個時候才開始講“專”。一般人都還在懵懵懂懂當中，所以覺得哪一尊佛菩薩有緣就供哪一尊。看來你的情形就是這樣，所以你家中的佛——佛可不光是家中的，是盡虛空遍法界的——供了20多年就捨不得，這是一種人情，不是依據佛法的教理作理性的抉擇、信仰的建立。
好像說“我供了這麼多年了，有感情了”，站在眾生這一邊可以理解；但這正好說明你的信仰沒有納入規範的教理教義。
“並且佛還很靈”，所有的佛都很靈，只要你有信心，有虔誠。並不是說你家中的佛供了20多年就靈，這種想法也是很初機。
如果是說保平安，求點世間的福報、利益，這也顯示信仰不深入。如果只是這種靈，那供大仙也行，供外道也行，供一般的土地神都可以。
如果從實用性來講，我覺得喊一個人比喊佛還靈，你喊你兒子，或者喊你小孫子，說“給我拿杯水來！”他馬上就給你送一杯水；你喊你家供的佛，“你給我送杯水來”，那就不靈。
那為什麼我們要供佛，不供孫子呢？這是因為我們有更深層次的心靈的苦惱要疏解，要得到安慰。初學的人往往就說靈不靈。
最後，當然不是“阿彌陀佛容不下別的佛”。阿彌陀佛是法界藏身，佛和佛之間都是光光相照，佛佛相念。尤其是阿彌陀佛，稱為諸佛中之王，他容納、統攝一切諸佛。
所以，《觀經》說“見無量壽佛者，即見十方無量諸佛”。在佛那邊當然沒有問題，只是說就我們願生西方淨土的行人，我們的信仰要專一，我們所依靠、歸命的對像一定要專一。如果三心二意，今天張三，明天李四，是我們的心不虔誠。
你看你修什麼法，你要求生西方極樂世界，那你當然是以阿彌陀佛作為主尊，這是毫無疑問的。
釋迦牟尼佛在《無量壽經》裡也教我們“一向專念無量壽佛”。那麼，這個專念，身業禮拜也是專念，口業讚歎也是專念。
所以，歷代的淨土宗祖師都說“身業專禮，口業專稱，意業專念”，讚歎供養當然都要專。
我們每個人只能一心一意，不可能一個身體生兩個淨土，也不可能一個心裡面去歸命兩尊佛的救度。那我們專歸阿彌陀佛，專供阿彌陀佛。
《阿彌陀經》說，十方諸佛都出廣長舌相來讚歎這個專念、專修、專供阿彌陀佛的人。並不得罪諸佛，諸佛都說“我等皆共同護念”。
凡是專念阿彌陀佛的人，一切諸佛都共同地護持、保護、憶念這個人。所以，不存在佛與佛之間互相容納不了。
