须得受过密法灌顶，

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佛的意瑜伽

佛的意瑜伽

修生起次第的时候，无论是观想、念诵还是发光等任何时候，一定要知道，无论是声音还是坛城，都是空性，都是自心的现象，一切都是光明空性的投影。最后生起次第修完以后，整个佛的坛城又要融入法界，那时也要修空性，从头到尾都不能离开证悟空性的境界，这就是佛的意瑜伽。

通过修光明空性的意瑜伽，就能将我们有漏、有贪嗔痴烦恼的不清净的心，转换为佛的智慧。

生起次第的三个要点

清晰

所谓清晰，就是观想得非常清楚。尽管在别人看来，自己还是过去的自己，但自己的眼、耳、鼻、舌、身都能感觉到自身是佛的身体，周围是佛的刹土，就像之前肉眼所见的自己与世界一样清楚。

生起次第所应达到的最低限度是观想非常清楚。如果这个标准都没有达到，就无法获得密法所讲的各种悉地或成就。

稳定

所谓稳定，就是要有极其稳定的见解：“我就是金刚萨埵”等等，如果没有见解，就无法断除我执。因为过去我们会将五蕴的总合执著为“我”，现在这种执著消失了，取而代之的是本尊的身体，所以要坚定地认为“我不是众生，我就是金刚萨埵”等等，通过这样的修行，就能断除“人我执”。

清净

所谓清净，就是要懂得本尊所带首饰、法器的象征意义。为什么叫“清净”呢？因为实际上这些现象都是不存在的，只是为了象征佛的功德，所以才从法界中显现出这样的佛像。佛的身色，佛身上的每一件首饰、法器，都有不同的象征意义。

简而言之，无论是寂静还是忿怒坛城，都离不开大空性光明如来藏，都是光明如来藏的一种现象，光明如来藏是它的本体，这就是最简单的清净观。清净观能断除“法我执”：对佛刹、宫殿、坛城的执著。如果对佛的坛城有执著，也是解脱的阻碍。所以要知道，坛城也不是真实存在的，而是从空性和光明如来藏当中显现出来的。

慈诚罗珠堪布

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