雍仲本教的往生净土和其他宗教的天堂完全不同，不了解雍仲本教的人会说，很多宗教说人死后去天堂和雍仲本教的往生净土并没有什么不同，从表面上看起来好像是没有什么区别，但如果我们仔细研究一下，就知道还是有很大的差别。很多宗教里的宇宙观是有限的，而且天堂只是一个。而雍仲本教的宇宙观则是无限的，净土世界更是多得不可思议！

《光明经》中有云：“十方大千世界居住十方净土佛。”经典中讲的十方都有三千大世界，每一个世界都有净土，十方大千世界也有净土，十方净土中有十方佛在传法度众生。另外，雍仲本教《般若波罗密多经》中云：“十亿南瞻部有化身佛的净土。”有些宗教里所讲的上天堂，就是和教主在一起很快乐，就是所谓的永生。实际上，当你的善因福报享受完了之后，还是要从天上掉下来的。就好像仰天射箭一样，力尽了之后，箭就又会跌落下来，那就根本没有脱离生死轮回的圈套。

佛法所说的往生净土，是你自己修善带来的果，如果你想永远留在净土也可以，不会再掉下来。另外当你修行有了成就，也可以依照你自己的愿力，并不一定要永远住在净土，如果你有慈悲愿力，想回到这个世界来度脱苦难的众生，想乘愿再来当然也可以，那时你就是完全自由自在的了。

大乘觉悟道雍仲本波佛教的理论体系分为：显、密和大圆满。本波佛教博大精深、严谨缜密，讲修结合得以证悟，是遵循因果，见行并具的。《十方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》云：“文殊在人寿八万时，面向印度，为了度化印度等南方众生，化身能人佛，开示正道妙法；面向西，为了度化象雄等西部众生，将化为幸绕弥沃佛，演讲九乘次第为代表的密法、大圆满。”《毗卢遮那传》中记载：“父曰巴果多德，母曰占噶萨准玛，子曰巴果仁钦洛色，初皈象雄雍仲本，中入印度佛家门，后成王室经讲师，人称毗卢佛本王”。《莲花遗教》中又记载：“毗卢遮那佛本混合译”。《意授记明灯》言：“太古斯巴四子之一当巴朵噶(白幢)，汝亦依吾之祈愿所生，汝之所在地吾将幻化出雍仲，汝将其幻化成佛矣！”《佛说白幢经》记载：“释迦牟尼乃幸饶之化身焉”。《五部遗教》中记载道：“密主占巴南喀者，佛本终归雍仲谛，不可偏废兼容之，慈悲化众各有道”。“江河之源在雪山，正法之源在本教，应机化众善巧行，为使满足王与僧，传译本教补佛义。”

溯江河之源必至雪山，溯内道之源必至本教，本教文化博大精深，历史悠久。本教文化的核心在于大圆满，它不仅仅是藏族文化的重要部分，也是世界哲学文化的重要部分。大乘觉悟道雍仲本波佛教不但是藏族文化的源头，更是我们藏传佛教文化的源头。

今生我们大家能有福报得遇如此殊胜的解脱法宝，实在是百千万劫难遭遇的幸事，因此，希望大家一定要好好珍惜，精进修行，圆满成就佛道！