大家静一静，把心收回身体里，身体坐在坐垫上。通过这一席之地，让我们安身而立命，立什么命呢？实际上是正觉的命。

佛教八正道里的正念，就像我们点油灯，每一盏灯都有灯具、灯油、灯柱。当灯点燃的时候，虽然光光相照，又各自独立。一阵风吹过，有一些被吹灭，有一些还能继续燃烧。我们现在也是这样，有的人坐在垫上，能迅速地安身，恢复寂静、正觉。

我们在投影屏上看短片对我们身体的影响，比看手机相对好一点，手机刷屏会使人变得碎片化，而且很累，一个人累就很难聚焦。你想安身安不下来，有时候用笨方法就是睡一觉。年纪轻的话，通过睡觉这种最原始的方法又会让六根安下来、寂止下来，然后让元神归体。如果我们知道它（手机网络）的过患又无法截止，我们的生命就会陷入一种低效率的状态，然后通过吃饭、睡觉重新蓄积精神。但是又看手机，又散乱，然后再吃饭、再睡觉，这样就陷入低效率的恶性循环。

吃着三宝的饭，睡着三宝的床，打着自己的妄想，做着自己的错事，耗费自己的生命精力。不仅仅低效率，甚至会变得有罪，你自己都会觉得不安，耗损着常住，自己的福报也会减少。

什么叫福报？就是生命意义。你生命越有意义，福报就越大，越没有生命意义，福报越小。靠着别人的生命意义所累积的福报养着我们没有意义的生命，就会毁损常住，福报就会减少。所以佛教界说至少你要做早晚功课挣点饭钱，因为你做早晚功课的时候妄想相对少一点，身口意要安静一点，相比你在刷屏看手机的时候，你的精气神是收摄的。

你的生命有意义了，那大家服务常住这个平台才变得有意义。如果我们成圣道了，那常住都沾你的光，大家都会服务你。所以我师父说，一个人如果会修行，护法就特别得忙碌，忙碌什么呢？给他护法呀，高兴地护法，甘之如饴。

我们坐在这里，心也收回来。空假中三观就足以保护我们，讲假的时候，实际上就是用佛的智慧来照见苦谛，当我们的智慧生发起了，能照见苦谛了，这个苦就能终结了。

终结是有方法的，因为苦的果是从集谛的因里来的，所以断集就可以灭苦。知假就不着假了，如果知道假，你还住在假的身心上吗？你还把假当“我”吗？还执着这个假的“我所”去生贪嗔痴吗？不会了。那我们的生命就能从错误的立场里抽离出来了。

电影《楚门世界》里，除了楚门自己被蒙在其中，其他人都是演员，连城市都是为了拍电影建设的。这个城镇所发生的一切都是经过设计的，一切都是假的，这才是它的真相。

去电影院看一场电影，出来之后就容易头晕脑胀。影院本身没有罪过的，影院本身我们也可以把它改成禅堂的。但是它毕竟不是，它是一个商业场所，一部电影里几乎没有真的，它放的每一部电影都有编剧、导演、演员、灯光、摄影，它是多种元素的大综合。

我们把生命投置于一个虚拟空间中，就像一个人买了股票，又被套住了一样。我们迷失在业报的假相中，被自己的业所折射，又活在我们自己业的影子里。

我们人也有低级性、愚蠢性的一面，贪嗔痴中的“痴”就是愚昧，这愚蠢性就像不能拒绝食物诱惑的鱼，一旦上钩它就不再是鱼了，它会被抽离出它的世界，那不再是它畅游的江湖，它将变成别人砧板上的鱼汤。