佛在经中讲，世界未形成之前是一个大虚空，此大虚空从高层次可以理解为大空性。尔后微风四起，这是形成世界的前兆，此风从高层次理解就是众生的业。没有业，世界就无法形成。只有从大空性中才会产生各种业，以各种业形成各种世界。

随后很多劫之中狂风不断，从而形成了金刚也无法摧毁的风轮。最坚固之法叫金刚，从高层次理解，金刚是一种超越的能量，它能摧毁一切，但一切都不能摧毁它。但即使是金刚也无法改变业因果，无法控制善业、恶业的产生。有些人经常求神拜佛，希望能诸事顺遂、消灾免难，但是很难，当业力现前时，即使是佛也无法改变。世界的形成是缘起的作用，即使是超越的能量也无法改变，这个境界是很高的。这里没有说明风轮的形状，在某些论典里讲风轮的形状与十字金刚杵一样，非常坚固。意为世界要形成了，这是无法改变的事实。

风轮的厚度为一百六十万由旬（即十六洛叉），宽度为一无数（阿僧祇）。其实厚度、宽度这些是很难讲清楚的，佛为了众生而宣说了很多了义、不了义之法。比如在大乘佛法里，佛讲在南赡部洲的西面，稍微高一点的位置上，有一个

世界名曰极乐，那里没有痛苦只有快乐，有种种不可思议的功德。但是这个世界非常遥远，在十万亿国土之外，如果不好好修行无法到达。这样一讲，众生会生起向往之心，就会修行求往生极乐。只要能让众生学佛修行就达到目的了。通过修行，众生的福德逐渐增上，智慧打开了，然后就明白了：原来十万亿国土指的是凡夫的心，以凡夫的境界无法到达西方极乐世界；而以圣者的智慧，极乐世界就在当下。

这部论典里也有很多不了义的说法。如果佛只讲了义的法，除了一些上上根基者，大部分众生都无法救度。说“当下就是西方极乐世界”“你自己就是阿弥陀佛”，普通凡夫都认识不到、无法接受。所以在此处，佛为了我们只能这样讲：风轮的厚度为一百六十万由旬（即十六洛叉）；它的宽度为一无数（阿僧祇）。宽度就是面积。一无数是一个数学单位，指六十位数。可以理解为它的面积广大到无法衡量。后面讲水轮和金轮（地），面积都是有量的。

其他外道认为，世界是以自在天或是遍入天的意愿产生的。不管是自在天还是遍入天，都没有创造世界的能力，世界并非以他们的意愿而产生，而是以众生自己的业而产生的。

——摘自《俱舍论》讲记25