《金刚经》的九字核心，请一定要牢记！
《金刚经》是佛门之中至关重要一部经典，把《金刚经》弄明白了，无论在家出家，就都不会迷路；方向明确，就有动力和办法去克服障碍，慧根、佛性种子就会慢慢开显，在广行六度万行中慢慢使福德智慧趋向圆满，功德圆满，当下是佛。《金刚经》在中国佛教发展史上也非常重要，中国佛教的特质在于“禅”，而禅宗的真正建立就是依托于这部《金刚经》。六祖从五祖处领受这部《金刚经》，得其要旨，开创了中国佛教的新格局。在中国佛教八大宗派中，禅宗最晚出现，但却是生命力最强、影响最广的。今天汉地 百分之八十的寺院都是禅宗，百分之八十的弟子都是禅门弟子。所以，《金刚经》是开启成佛之道的金钥匙，是了诸烦恼、离一切苦的清净智，是引导烦恼众生归于佛陀果地所必须要成就的大智慧。我们不仅要把《金刚经》弄懂，还要解行并进，如此学佛才能真正得益。《金刚经》的点睛之笔，就是“应无所住，而生其心”，这是《金刚经》的核心，我们要成就《金刚经》的因缘，就要发大愿心，广度众生。中国佛教是大乘佛教，要在成就他人的基础上成就自己。如何发起广度一切有情的大愿呢？要读懂《金刚经》，入手处在哪里？就是“善护念、离诸相、无所住”，记住这九个字，按这个修就不会走错路。一千五百年前有一位梁武帝，这位菩萨很喜欢听师父说法，其中有一个傅大士，梁武帝很恭敬的礼拜供养，请他上堂说法。傅大士威仪具足，升坛说法，“啪！”地拍一下抚尺，下座了。梁武帝一脸懵，不知道这是咋回事儿，他又不好意思去问，那也是国师。傅大士就这么走了，梁武帝就去问另外一位国师宝志大师，说，志公大师啊，我恭请傅大士上堂说法，他怎么一拍抚尺，话也不说就走了呢？志公大师告诉梁武帝，其实傅大士是已经说完啦！应无所住，说完就走了，你却还住在相上。他就是要破你的执着心，护持你正念的清净心。不管我们是出家人还是在家人学佛，都要善护念，护持自己最初的清净之念，念念相续才能开佛智慧。我们要有清净心、平等心，而不是只向往高高在上放大光明，不要去追求神通。佛陀最初也是跟我们一样的，他也是经过三大阿僧祇劫的修行，才具足种种庄严。我们修行，决不能以外在的境相作为自己“修证功夫”的证明，不要想着诵经的时候突然看见什么境相，拜佛的时候看见菩萨对我笑，拿出来跟大家讲一讲，都觉得我很有境界，心里头美滋滋——错了！就算有一点点修行，被你这么一说，功德都没了，智慧也没了，就退堕了。为什么？起骄慢心，生烦恼了。菩萨的加持是让你开启智慧、照破烦恼，你却反过来把“加持”变成自己的烦恼，这是自己障碍自己，愚痴可怜啊。为什么我们修几十年还是没有进步，不像六祖大师一样听闻经典就言下大悟？就是没有好好去修清净心、平等心。佛陀也是跟我们一样，着衣持钵，都跟大家一样遵守规矩，平等对待大家，佛陀也要入城乞食，没有人供养也就没饭吃。我们现在多好的因缘，各种菜肴都任你吃，但是你要惜福、惜缘，面对好吃的、不好吃的，乃至一切好坏境界，都是你修清净心、平等心的时机，你懂得把握吗？遇到不好的，我不生气，有烦恼自己观察、用佛法智慧去化解；遇到好的，我不会沾沾自喜，也会跟大众一起分享。有的居士来到寺院参加法会，嫌天气热，明明站在后面的也拼命往里挤，要靠在风扇旁边凉快一下；拜佛的位置靠后，他也往前挤，要到佛菩萨像前面去——这都是贪心啊！修行修行，你这样的心念、这样的行为，就是应该修正的，要“应无所住，而生其心”，你内心清净平等，在哪里拜佛都有功德。不然给你抢到好位置，又有什么用？佛菩萨会加持你的贪心吗？自己知道了道理，要勇猛精进地去落实，做错了要赶紧忏悔，改正过来，光说不做是不会进步的。（2018年光孝寺夏安居讲座节选）更多内容
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