暇满人身如同优昙花现世一般极为稀有难得。只有佛陀出现于世的时候，优昙花才会出现。佛陀成道的时候，优昙花会绽放。佛陀圆寂以后，优昙花就从世界上消失了。优昙花在世上的时间，只是佛在世间的这么长时间。

如何认定暇满呢？首先是“暇”，即闲暇，有空闲的意思。闲暇就是空闲的意思。远离不空闲处就是空闲。没有空闲的地方，一共有八个地方——地狱、饿鬼、旁生、边僻地、长寿天、外道野人、喑哑，及佛不出世。如果我们远离了这八种没有空闲的地方，才能称之为有空闲的闲暇之处。下面我们就一一思维。

如果我生在地狱，感受寒热之苦，那个时候，有机会去修习正法吗？这真的是很难啊！如果没转生于地狱，而且能够去修习正法，这真的很难啊！

饿鬼要感受饥渴的痛苦，饿鬼的数量那么多，我没有生于饿鬼中，这真的是很难！

旁生时常被人役使，又太愚痴，比如对一头牛说，“你现在念一句'嗡玛尼呗嘛吽'，你就能够解脱”，它会念吗？它不会念！因为愚痴，它没有机会去修持正法。如今我没有生在旁生里面，真的是太幸运了！

长寿天是色界的一个天，由于修持无想的禅定而转生于此。他们会在非常漫长的几千万年、几亿年，数劫之间，处在没有任何想法的禅定中，一旦醒觉出定，马上堕入地狱的恶趣，因为串习的是邪见的原因（这种没有想法的禅定是一种邪见）。他们在长寿天的禅定中时，没有任何的思维想法，那么他们也没有机会去修持善法。如今我没有生在长寿天，真的是很难得啊！

如果我是出生在那落(“那落”的大概意思是边僻野人，勉强翻译成很边僻的持邪见的种族)，比如生在盛行伊斯兰教、基督教等国家，不是正法兴盛的地方，都叫边僻野地。生于边僻野人，不会有对佛法生起任何信心的机会，甚至连佛法的声音都听不到，也没有办法去修持。如今我生在正法兴盛的地方，真的是非常的难啊！

再或者如果自己有邪见，虽然生在正法兴盛之地，但生于外道中，如基督教、伊斯兰等其他的宗教，你天生不会对佛法有任何的信心，也没有办法去真正地修持善法。

如果我们生活在佛陀没有出世的暗劫，那么也没有办法去修持正法。佛陀出世，佛陀讲法，佛陀的法还驻存，这几个条件还具足的时候，才叫佛法还留存在世间。如果没有佛出现在世间，这样的地方也没有任何的机会修持正法。

如果我们生为喑哑之人，也没有办法去修持正法。所谓喑哑有二类，一种就是嘴巴不能说、耳朵不能听，听不了法，就无法修法；还有一类就是内心非常愚痴，太过于愚笨，讲什么都无法理解，完全不知道取舍。这种人也没有办法去修持正法。如今我们没有生在这些众生之中，实在是难得！

如是从地狱开始一个一个思维：

我没有生在地狱里面，真的很难得！

我没有生在饿鬼里面，真的很难得！

我没有生在旁生里面，真的很难得！

我没有生在长寿天里面，真的很难得！

我没有生在边僻野人的国度里面，真的很难得！

我没有生在具邪见的种姓之中，真的很难得！

如是一个个地观察思维来修持“闲暇难得”。