我們今天的形勢，其實在某種程度上也和善導大師的時代類同，就是說，對淨土三部經，對淨土法門，很多人都會站在諸宗各自的立場加以解釋。這樣的話，彌陀大悲本願不能彰顯，釋迦出世本懷不能暢達，眾生往生道路堵塞。

所以，有必要把淨土宗完整的教義展現出來。這就必須通過一個強大、系統、明確的淨土宗教理來展示，所以要突出淨土宗“宗”的意識。

可能有人不以為然，覺得這是不是在標榜自我、標新立異。“標新立異”談不上，因為我們完全依據祖師。

所謂“標榜自我”，這個詞一般是比較負面的意思，但是在這裡，我寧願把它當作正面的意義來理解。因為佛法是看我們的發心，需要突出的時候就要突出，需要含蓄的時候就要含蓄，就看怎樣對這個時代的眾生有利益。現在這個時代是需要淨土宗突出的時候，不能太含蓄。太含蓄了，眾生心裡就模糊，就沒有明確的方向。

打個比喻。有一群人進了險道，大家都迷失了方向，非常危險。其中有一個人知道正確的道路，知道如何脫險，如果這個人就是你，你是不是應該告訴大家？是不是應該主動地說？如果這群人是你的父母、兄弟、姐妹，你是不是還會很著急地大聲疾呼：“跟我走，我知道哪裡有道路！”你會不會想“我不能講，我這一講是標榜自我”？那樣，大家就沒有方向了。這叫當仁不讓。

當仁不讓和標榜自我還是有差別的。“當仁”，這是件仁愛的事，是正義、正確的，這是我們的責任。

佛法流傳到今天，眾生解脫成佛的希望在哪裡？佛教未來的方向在哪裡？淨土宗確實能為末法時代的眾生燃起信心的火炬，給衰微不振的佛教帶來光明燦爛的前途。

作為淨土宗的學人，我們應該舉起善導大師的旗幟，好好學習淨土宗教理，好好弘揚。即使別人不理解，有一些微詞，也都是我們應該承擔的。

淨土法門被誤解的缺失：

所以善導大師特別開創淨土宗，所謂“今乘二尊教，廣開淨土門”。