“无论你的生命好与不好，是贫穷还是富有，是智慧还是愚蠢，今生色身活着的时候，就要好好地照顾，真诚地接受我们的生命”“我们要尊重自然的死亡，同时要为我们的死亡做好准备”“六道轮回当中，我们希望的是人天的福报，不希望的是堕入三恶道”“只要广州市有要亡者、家属有信仰、有这个要求，那我们就可以去帮助他们”2020年12月19日，“都市佛教中国化的探索与实践—生命与医疗对话”在广州大佛寺举办，这是一场有关生命的对话。在对话开始之前，凤凰网佛教对话了广州市佛教协会会长、广州大佛寺住持耀智法师。在谈到生命教育时，耀智大和尚对生命的深刻领悟和见解，发人深省。
在首届岭南文化节中，我加了这样一个专题，就是生命与医疗的对话。这个专题对话，是大佛寺2016年以来所创办的癌症康复营和生命教育论坛的延续。
癌症康复营和生命教育论坛本来我们每年都要做的，癌症康复营每年起码要做三次到四次，生命教育每年是定在八月份的第一个礼拜六和礼拜天，因为八月份是暑假，很多专家学者我们可以请得来。虽然今年因为疫情的原因中断了，但顺随岭南佛教文化节盛会的因缘，我们举办了这次生命与医疗的对话。对话内容包含生死轮回、安宁疗护和终极关怀等。这个命题对社会而言是非常非常重要的，特别是后疫情时代，我们更要思考生命教育。
我们这次对话，不仅有教界的法师，同时还有医界的大夫，学界的专家。这几年除了癌症康复营和生命教育论坛之外，我们还组织了临终关怀助念团，这是我们念佛堂发心来做的。大佛寺念佛堂有八个班，礼拜一到礼拜天七个班。在这七个班当中，又共同组织了一个精进班。我们是在做一个终极的关怀和助念，只要广州市哪个地方有要亡者，家属有信仰，有这个要求，那我们就可以去帮助他们。生命教育，既要践行，也要理论，理论与实践相统一，践行相应，这就是我们大佛寺这几年在生命教育方面所做的工作。这次对话，也是按照这样一个主题，希望让佛教界和社会人士，正确地树立起生死的人生观。要真正了解生命的由来、流转，然后再知道如何去面对无常。从佛法来讲，就要建立起十方三世的时空观。三世是过去、现在和未来，我们对生命的认识，一定要换在过去和现在与未来的时间考虑。空间在佛法里边是六凡四圣，这个是我们自己创造、自己选择的。虽然我们的生命是无常的，但不是断灭的，是延续的，所以我们面对生死无常的时候，就要考虑，在我们今生色身活着的时候，就要好好地照顾，要真诚地来接受我们的生命，无论你的生命好与不好，是贫穷还是富有，是智慧还是愚蠢……我们都要真诚地接受它，然后自在地面对将来的死亡。
同时还是要永续地去敬来生，因为来生有十方空间里边有十方法在供你选择。这个话是慧开法师在专门讲生死学时谈到的。
当我面对着身体的衰老的时候，我们也要正确地对待。现在的医疗科技非常发达。人的死亡，是一个自然的规律，佛教不赞成我们违背了自然规律，依靠各种医疗器械来支持我们生命没有自愿的延续。面对疾病，如果可以治愈，那我们尽一切要去治愈；但当不可治愈的时候，我们就要正确地选择。现在国际上提倡安宁疗护、缓和治疗，这是我们可以选择的。无论是我们自己还是我们亲人，希望在生命末期的时候，都能很好地去面对它。刚才讲了生命是延续的，不是断裂的，死亡是生命的转化。那么，如何在我们临终的时候如何去关怀它？没有正念，你要选择好的方向是很难的。假如你在临终的时候没有正念，怎么去选择呢？要有善念的转折，要有正念的转折。比如佛教的净土法门，提倡往生西方极乐世界，那你没有正念，你怎么往生呢？所以我们要尊重自然的死亡，同时呢，要为我们的死亡做好准备，千万不要拖过人生的阳寿，不要拖过自然的死亡。因为这样，不但死得不庄严，同时还会障碍死亡时第二生转化的开始，因为按照佛教来讲，一念嗔恨，便会堕到三恶道里面去。
临终关怀，是我们每个人将来要面对的，是我们每个亲人要面对的。那么，希望在我们临终之时，能正确地对待。?一位寺院住持和400多位癌症患者的“生死之交” | 真实故事
