做好身语意的准备之后，我们就正式开始念诵《开显解脱道》。首先是祈祷上师，念诵“上师知”（“喇嘛钦”）三遍。念诵时，若心中没有任何作意，草率而念，则没有任何价值。我们当要了知念诵“上师知”所应该具备的见解和修持。

首先，念诵第一遍时，当知一切轮回的本质都是痛苦，对无边轮回产生深切的厌离之心，并以厌离心摄持念诵。这个是小乘的声闻、缘觉之发心。

在念诵第二遍“上师知”时，当对无边众生产生悲心，而欲求将所有众生安置在遍知佛果，如是以菩提心的摄持来念诵。这是以大乘的发心去念诵。

在念诵第三遍时，当怀有净见，即“现有的一切本来清净，本来即是佛的刹土。”这是以金刚乘的见解去摄持而做念诵。下面分别具体宣说。

在第一遍念诵“上师知”的时候，我们应该知道，整个轮回无法超越痛苦的自性，除了苦苦、行苦、变苦三苦，轮回之中没有半点安乐可言，唯有痛苦。在地狱、饿鬼、旁生三恶趣中主要是苦苦；人道和欲界诸天以变苦为主；色界和无色界以行苦为主。在轮回中无论高低上下，无论转生在哪里，皆无法超越痛苦的自性。因此在第一遍念诵“上师知”的时候，我们当这样祈祷上师：“愿上师加持，令我确确实实了知轮回唯一是痛苦的自性，令我心中对轮回生起深切的厌离，愿我真心希求超越轮回的痛苦。”如是作意祈求而念诵。

第二次念诵“上师知”的时候，要了知整个轮回中所有的众生没做过自己母亲的，一个也没有。做母亲时，没有吃的，母亲赐予我们吃的；没有喝的，母亲赐予喝的；没有穿的，母亲赐予我们衣服......所有的众生，没有做过自己母亲的，一个也没有；在做母亲的时候，都会和今生的母亲一模一样，唯一以大悲养护我们、救护我们，这样的母亲现在正在轮回之中漂泊。将所有的众生全部视为我们的母亲，这是舍无量心。所有的众生都在遭受着痛苦，因此欲求他们都获得欢乐，远离痛苦，这是慈和悲的无量心，以四无量心去摄持念诵。对母亲修悲心，从内心中真正地发誓：我要将母亲，依靠一己力量，将他们全部安置于佛地，为此请求上师三宝，“上师喇嘛钦，您加持，上师加持，让我生起真正的悲心”。如是念诵第二遍“上师知”的时候，祈祷上师让自己生起真正的菩提心。

第三次念诵的时候，应以净见摄持：现有的一切所有的万法本来清净、本来空性。外在的山河大地、内在的心的本质，都没有来处、没有住处、没有去处，一切都是明空无别的觉性的本质。

对于这一点，没有学过正行的人可能不了解，那么我们以比喻说明。比如：我们现在看见的这座山，在六道众生前面的显现都不同。在地狱众生看来，它是铜汁和铁水所形成的火山；在饿鬼的众生看来，是脓和血所形成的脓血之山；在人类看来，就是石头草木形成的土木之山；在天人看来，是由珍宝所成的珍宝山。一切万法本来没有自性，唯一由因缘业力所形成，变现种种不同的形态，而非实有之法。

当你证悟一切万法的实相，进入一地以后，你所看见的外在的地水火风空五大，原本清净，本身就是玛玛格佛母、誓言度母、白衣度母等五方佛佛母，本来都是五方佛的刹土，是没有来、住、去的空性本质。万法由于众生的业力因缘而显现不同，我们因为迷惑，把本质清净的看成了不清净的，因此迷乱而流转。为此，我们祈祷上师：“喇嘛钦，上师知，祈祷您加持，愿我能怀着净见，见到一切现有的诸法本来就是如来的坛城，现见万法本来光明、本来清净的实相”。在此信解下，进行第三次念诵。

如是我们念诵三次“上师知”。第一次念诵，祈祷上师您加持我们能够对轮回的所有一切彻底地产生厌恶之心，能够从内心背弃轮回。

念诵第二次“上师知”，愿上师加持我能够对无边的众生生起慈悲喜舍的四无量心，对无边众生生起菩提心。

如是怀着恭敬的信心，慢慢地念诵三次“上师知”，以此祈祷上师赐予加持。