弥陀大愿力

让我们起死回生，往生极乐世界

第三，明增上缘。“增上”的意思就是“卓越、极度、非常”，“增上”非常好。

在一般的佛学名相当中，就有“四缘”：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘，大家可以查佛学辞典。

不过，这里的“增上缘”，和佛学辞典所讲的“四缘”当中的“增上缘”是不太一样的。这里的增上缘，是特指阿弥陀佛的大愿力对我们往生西方极乐世界的作用，它使不可能的成为可能，使不能实现的成为能实现，使必堕地狱的众生能够必生净土，能使死的活过来，起死回生，这是增上缘。

这种增上缘，在一般的解释当中叫作“依名转用”，就是名相还是用同样的名相，但是意义已经改转了，是转了来用的。如果大家查佛学辞典就会发现，先有讲到四缘的内容，然后下面特别引用善导大师的法语，来说明这是净土宗的，是指阿弥陀佛的大愿业力，这是特别的一个词条，所以不能以通常的“增上缘”来理解。

“四缘”中的增上缘，就是起法功强。任何一件事物的生起都是缘起的，只要对它缘所起的有因缘——因就是它的亲因，有辅助的作用，以及没有障碍的作用，这所有的缘，都叫“增上缘”，那就很广了。

我们看这里的增上缘，下面讲了几点。这里的增上缘具有三种功能。

第一，“众生称念，即除多劫罪”，就是“除罪增上缘”。念南无阿弥陀佛的人，《观经》说，一声称名，灭八十亿劫生死重罪。如果修其他法门，有这样的功效吗？闻十二部经典首题名字，灭罪千劫，在《观经》里说得很清楚。修其他法门，当然也有灭罪增福的功能，但是就不像念阿弥陀佛这样。

龙树菩萨在《大智度论》里说：

“谤大般若”，这个罪业非常重啊，谤法的罪业特别重。

“虽修余行，不能灭罪”，只有修念佛三昧，念阿弥陀佛，一切轻罪、重罪通通消灭。修其他三昧，或能灭贪，不能灭瞋；或能灭瞋，不能灭贪；或能灭除此种之罪，不能灭除彼种之罪；或能灭部分，不能灭全部。只有修行阿弥陀佛念佛三昧，重罪轻罪，一切种种，都能总的灭除。这就是增上缘，增上缘的作用特别强大。

诵经当然也有福德，也可以除罪，那和称念阿弥陀佛名号就不能相比了。何况诵一部经要花很长时间，最短的《心经》也要念不少时间，要诵一部《地藏经》《法华经》《普贤行愿品》或《华严经》，那时间就更长了。用这么长的时间诵经，这个时间如果用来念佛，那能念多少声啊！那要灭多少罪啊！所以，除罪无过念佛。

这个除罪，是就平时，念念称名，念念灭罪，念念消除五逆罪，每一念每一念消除我们五逆十恶这样的重大罪业。

第二种功能，“命欲终时”，到临终的时候，就有第二种增上缘，叫作“摄生增上缘”。

“佛与圣众自来迎接”，“自来迎接”是自自然然地就来迎接了，不加勉强造作，即使没有回向求生，也会自然来迎接。

杂行的人，阿弥陀佛来不来迎接？也会来。但是杂行的人必须另外求回向，佛与圣众才来。而且前面说过了，来迎接，也是看在念佛的情分上，是看在一心愿求西方、愿意见佛的本心上。念佛，除了口称佛的名号，还有一种忆念，愿意见佛等等，这也是念佛的一部分。所以，杂行的人，佛与圣众即使来迎接，也是因为他念佛。

而且杂行的人很难感通，所以说“回生杂善恐力弱”，回向求生的杂行杂善，恐怕力量不够。杂行杂修的人到临终，佛是不是一定来迎接，还是说不准。“回生杂善恐力弱”，因为信心可能也不坚固，资粮可能不圆满，业障可能没消除，感应还没打通，就没有见到佛来接引。

专修念佛，佛自来迎，就是自然的，不加勉强造作的。而且是自动的，不需要请求拜托，自动就来了。也是亲自来迎接的，不是说派观音、势至，或者派化佛，他老人家亲自就来了。所以这个“自来迎接”的“自”有很多很好的意义。

这是第二个增上缘。

▍摘自《阿弥陀经讲记》

（因编辑需要，略有改动）