感恩上师加持，

愿上师们法体安康，长久住世，

广转法轮，正法昌盛！

  法王祈祷文：

  自大圣境五台山，文殊加持入心者，

  祈祷晋美彭措足，证悟意传求加持。

德巴堪布祈祷文：

麦彭上师加持入心间，根桑上师教传无二得，

晋美上师窍诀融于意，祈祷嘉扬智比罗珠尊。

佛学，我觉得也可以叫做人学，因为释迦牟尼佛是研究人的。他研究人的七情六欲和生老病死，以及如何从这些烦恼和痛苦中摆脱的具体方法。佛学不重视鬼神，也不相信鬼神的力量。––––慈城罗珠堪布

快乐还是痛苦，经历它都是一次蜕变的机会。––––索达吉堪布

真正能够让上师高兴的，就是如理如法认真修行。若真能这样，不但上师欢喜，而且十方诸佛菩萨都会欢喜。如果上师让你发菩提心，你置之不理；让你发出离心，你也置若罔闻，却妄想通过其他方法让善知识生起欢喜心，最终只能是竹篮打水，徒劳无益。––––慈诚罗珠堪布

我们上师如意宝在跟喇荣有一个不同的理念， 对堪布也好，对高僧大德也好，都是一视同仁的。他的威德力是个人的，但没有法王坐在上面，其他人坐在下面。除了传法，比如开法会，所有的僧人一视同仁的。–––索达吉堪布

当我们离开这个世界的时候，亲人，朋送给我们的一切都带不走，但佛陀赐给我们的善意和智慧，却是可以带走的。––––慈诚罗珠堪布

一个人的福报，源于自己往昔的善业，就像手机充电，今天的电是昨天充的。而电用尽就没了，明天若想打，就要今天充，所以，佛陀告诉我们：未来的安乐，来自于当下的断恶行善。––––索达吉堪布

对现代女性来说，堕胎是非常普遍的现象。多的堕过十一二个，少的有一两个，平均也有两三个。从因果的角度来说:堕胎和杀人的罪过完全一样，因为两者都是直接伤害人的生命。一个女生居然杀十几个人，多么地可怕呀！若之前采取措施避孕，我个人认为是没有罪过的。女性佛友们必须重视这个问题。––––慈诚罗珠堪布

吃肉，就是在吃众生的生命。吃得太多，不管你信不信，迟早都会用自己的命来偿还。所以，若能断肉茹素，以五谷、蔬菜、水果代替肉类，这是再好不过的。但若实在做不到，也请尽量少吃，一周减少一次，一天减少一顿，一顿减少一菜……这样积少成多，定对自己有利。––––索达吉堪布

我们要明白，六道轮回不是造物主或任何人格化的神所创造或安排的，也不是无因无缘的一种偶然，而是存在着因果关系的。其中最重要的因就是我执。––––慈诚罗珠堪布

痛苦的时候，因为痛苦而不修行；快乐的时候，因为快乐而不修行；不苦不乐的时候，因为忙碌而不修行。那么，什么时候才会修行呢？ ––––索达吉堪布

如果没有来世，则所有的努力，都只能为了今生，而不能有别的生命追求；离世的亲人，永远无法重逢；一切奋斗与拼搏，都只能因为死亡而嘎然结束。这是多么绝望、悲观、消极的人生观啊！––––慈诚罗珠堪布

如果一个人，真正懂得生老病死，以及整个轮回的过患和痛苦，他就会尽早选择修行的道路，这是千真万确、一点都不可惜的。—— 索达吉上师

如果没有来世，则所有的努力，都只能为了今生，而不能有别的生命追求；离世的亲人，永远无法重逢；一切奋斗与拼搏，都只能因为死亡而嘎然结束。这是多么绝望、悲观、消极的人生观啊！——慈诚罗珠上师

真正的随缘，是看清了事情的本来面目，看到了万事万物都在瞬息变化，没有任何依靠可言。而相反，若是人们活在假立的世界里，认为。感情是永远变的，未来是美好，将本来无常的事物执常有，这将导致种种痛苦。当真假随缘，相遇，会碰撞出怎样的火花。——索达吉堪布

让父母受持皈依，居士戒等，以及生起出离心  与菩提心并修持。若不能这样广大的去实现，也可以选择父母在世时起码对他们正确的讲解往生四因，并让修行的话，便是最好的报恩。总之对父母教授佛法以及教如何修持便是报恩的最基本。——慈诚罗珠堪布

这个时代，为什么今天出现传染病，明天出现地震，后天出现雪灾，各种天灾人祸此起彼伏？跟人类肆意杀生有关。假如这种血腥行为继续蔓延，势必会激起天怒人怨，大自然对人类将进行报复，从而使人类的生存空间越来越狭窄。——索达吉上师

当然，并不是任何上师都能给予加持，必须依止有加持能力的上师才可以得到加持。就如同杯中要有水才可以喝了止渴，如果是空杯，再怎么倒也无法用来止渴一样。有一些自称是金刚上师、大活佛的人，却不一定有加持力，也见得都是上师。––––慈诚罗珠上师

有些人把活佛的名号当成自己谋取名利的工具，这种认定者和被认定者，是对佛教极不负责的行为。同时也提醒很多人，学习佛法不应建立在迷信和盲目崇拜的基础上，选择上师也不能以名气大小、弟子多少来判断。–––索达吉堪布

这几天在网络上，“假法王”和“假活佛”成了热门话题。我们经常呼吁大家不要迷信这些头衔，可是没人听。这下清楚了吧！？其实很多这些头衔都是这样的。感谢他们把这个真相表演给全世界的人看。我们要把藏传佛教和打着藏传佛教旗号的骗术分清楚！

诚心想学佛、修行、得解脱的人，不要去迷信活佛、堪布、上师、成就者之类的名词。只有依止一位名副其实的大乘善知识，并精进闻思修，解脱才会有希望。 –––慈诚罗珠堪布

现在很多人在与亲友共聚一堂、推杯换盏时，常爱把济公的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”挂在嘴边，成为可以肆意吃肉喝酒的铁证。却不知在这句话后面，济公还说了一句：“世人若学我,如同进魔道。”济公的高深境界，绝非我们所能企及，故万不可乱学表面行为，以免自欺欺人、自误误人！–––索达吉堪布

慈诚罗珠堪布问答

弟子问:

堪布您好！我对佛教也挺感兴趣的,也会阅读佛教相关的书我是否还需要一位师父来带领我修行我们学佛的时候都需要一个老师，在藏传佛教里叫上师？

上师答:

在汉传佛教里就叫师父,大乘佛教里平时叫作善知识。师父、上师、善知识都是一样的。

全世界任何一个学校里都有老师给学生讲课,没有一个学校是没有老师全靠学生自已去读和学的。我们学任何东西都需要一个老师来给我们讲,更何况佛教内容一般都很深奧,所以必须要有上师或者师父来带。

如果没有人带的话,你自己也可以去读,但你能读懂《大藏经》的可能性也就30%~40%,最终还是不知道怎样把这么多的东西变成一个很规范的、有次第的修行方法,这个你没办法提炼出来,所以还是需要一个师父来带。

弟子问：

好谢谢堪布！由于我是初学者,所以不知道该如何选择一位师父。

现在社会上也有很多的活佛、仁波切,是不是名气越高的就越可信、越可靠呢？

上师答：

这个不一定的。现在这个网络时代,比较善于包装自己的, 比较懂得用善巧方法去宣传的人,名气都很大。他们的名气甚至远远超过了真正非常有成就的修行人,所以我们不要靠名气来衡量。

很多真正的修行人,真正内心有成就的人,不一定有什么名气;而名气很大的人,也不一定有什么真实的本事,所以不要看名气。

佛教里有个原则依法不依人,“不依人”的意思就是这样。谁的地位高、谁的名气大、谁的势力强,你去找谁,这叫作“依人”。

这样的话,你以后不一定学得到什么东西,甚至可能在学习、修行、学佛的道路上产生更多的烦恼,所以依止上师不是以名气来衡量。

那什么样的人叫作“上师”“师父”呢?大乘佛教里有标准。我推荐一本书,叫《大圆满前行·普贤上师言教》,这里面就讲了作为一个上师应该具备什么样的条件。

如果你学密法,那密法的上师应该具备什么样的条件;如果你学显宗,那显宗的上师应该具备什么样的条件,讲得很清楚。你先去学,学完了以后,还要去观察。

密法的要求是非常非常严格的,如果我想把一个人真正当成自己的引导者,也就是当成自己的上师,需要十二年的时间去观察。

前三年去打听这个人怎么样;第二个三年要稍微接近一点，但还是在比较远的地方观察;再一个三年的时候,可以多接触一下观察;最后的三年,就跟着这个人观察。

这样十二年后,你确定他真的是一个成就者,同时也是一个非常优秀的善知识后,那你以后的修行全部可以交给他引领,完全地信任他。

就像米拉日巴大师把自己所有的一切,修行上的一切都交给自己的上师。如果没有这样观察,我们就没办法确定这个人是不是真的是一个有资格的上师,这个很重要。

比如我们看病要找一个稍微正规的医院,我们也不敢在大街上随便找个没有医生资格证的人给自己动手术。

所以这是非常严格的,一定要观察。观察了以后,确定他有资格再跟着他学习。但是,一般我们听佛教的课,学佛教的常识,就都没有那么严格。

因为这个时间真的是很漫长。找到一个这样的上师还挺难的。确实不容易的。

理论上是这样,但实际上我们现在没办法用这么长的时间去观察一个人,但自己已经经过很时间观察和验证过的人依止就没问题了，我本人就没有经过观察就依止了法王如意宝。现在只能这样,真的要按照要求去做的话,确实有点难。《来自于慧灯问到》

生生世世不离师，恒时享用生法了，

圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。

金刚上师住世所愿成，僧团兴旺讲修教法盛，

眷属施主财福皆圆满，教法长久住世愿吉祥。

嗡啊吽班匝格热巴玛色德吽

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