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回复“血脉论”

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心的本性犹如虚空。说简单，当然不简单，如果简单的话，为什么不是所有人都证悟了呢？没有那么简单。如果说很难，也没有那么难，为什么没有那么难呢？因为没有那么复杂，它根本就不神秘。如果让我们去了解一个从来看不到、听不见的神秘东西，那我们没有办法相信，也没有办法找到真正的答案。

但这里是讲自己的心，自己的心是什么就是什么，所以一看见心的本性犹如虚空的时候，我们就不需要问任何人，自己就可以确定——这是证悟了，至少是初步的证悟。那么初步的证悟有什么用呢？

刚刚证悟的这个阶段，有很多的观念就会转变。对生死，我们看得不那么重，对很多事情没有那么执著，所以活得不那么累了。在生活中也不会有那么多的情绪波动，也不会有那么多的烦恼、恐惧。但如果不提升的话，还做不到解脱，如果在这个基础上进一步地去修以后，我们对生死完全没有任何恐惧，看得很透、看得很淡。但同时慈悲心也会增长的。

因为慈悲心不需要执著，没有执著也可以有慈悲心。但我们的烦恼、愤怒、欲望，必须要有执著的基础，没有这个基础不可能有这些的。所以，证悟是非常有意思的。证悟是往里看，不是往外看；证悟是简单化，不是复杂化。刚才也讲了，如果说证悟很复杂，也没有那么复杂，也是很容易的。

我们不需要去看其他东西，就只看自己的心，如果我们的福报足够大的话，真的可以看到心的本性像虚空一样。如果我们就是看不到，怎么办？那就需要训练。比如说我们做梦的时候，身体就躺在床上，但是我们不知道。如果我们稍微做一点训练的话，就一定会知道，梦中的身体实际上不是我，我的真正身体就躺在床上。

这个训练叫梦瑜伽。除了藏传佛教以外，其他的教派里都没有这样的方法，因为这个方法是属于无上密宗的。汉传佛教也有密宗，日本也有密宗，但是藏传佛教把这些叫作外密。除外密以外还有更深的密宗，叫作内密。大圆满、大手印、时轮金刚这些都是属于内密。

其实内密的很多续部，也就是密法书籍，在汉传佛教的大藏经里面也有。只是翻译的时候，都没有用密宗的名词，书籍后面加的名字都是“经”，什么什么经等等，没有命名为时轮金刚或者大圆满的什么什么续部。所以很多人以为汉传佛教里面没有这些密法，其实有很多，但不是全部。

虽然有很多，但至少现在是没有它的传承，所以有和没有实际上也差不多。因此梦瑜伽现在只有藏传佛教里面才有。通过梦瑜伽的训练，自己做梦的时候就知道：梦中打篮球的身体其实不是我真正的身体，我的身体还在床上躺着。我们就是需要一些训练，训练了以后就可以证悟，这是千真万确的。

佛教都是讲人的经验。大家要知道佛教从来不讲鬼神，从来也不相信鬼神的力量，也不崇拜任何鬼和神。如果讲，那也是讲保护佛教的护法，仅此而已。佛教的修行就是体悟，体悟就是活生生的一个人的经验。

如果说证悟很难，也不是很难，就是要去寻找自己的本质。所以如果我们能够下功夫，稍微投入一点的话，不会很难的。证悟唯一的标准，就是这里讲的“犹如虚空”，我们把这四个字完全能够落实到自己心的本性上，那么这就是证悟了。

“取不得、舍不得”，因为心的本性本来就如虚空一样，取什么、舍什么呢？没有舍和取。“山河石壁、不能为碍”，山河大地、任何东西不会成为他的阻碍。也就是说，外界的万事万物，实际上就是心的投影，不会有什么阻碍。比如说彩虹不会有任何的阻碍，为什么呢？彩虹看起来很漂亮，但是彩虹实际上不在外面，就在我们的眼睛里面。

彩虹产生因素是空气、水分和光线，它没有颜色，正因为有了眼睛，所以出现了颜色。因此，彩虹是我们的眼睛创造的。它在外面的物质世界里面，不占任何空间。它也没有什么真实的实体，所以也不会有什么阻碍。比如说我们的手伸过去，能够碰到彩虹吗？它不可能阻碍我们的手。

同样，宇宙、山河大地，一切都是内心的投影。所以，我们彻底了解自己心的本性的时候，就不会受任何东西的阻碍。阻碍的意思就是说，不会对任何东西产生执著，所有东西看得非常清楚。

“出没往来，自在神通”神通就是指出没来往，全部都是自由自在的、畅通的。畅通就是没有任何阻碍，没有任何执著。“透五蕴山，渡生死河”，五蕴是所有众生的生命结构。穿透五蕴，就是推翻或者看穿了五蕴的本质，当有了一个这么强大的智慧以后，就可以渡过生死河。

“一切业拘此法身不得” 意思就是说，法身它不会受到善恶因果的限制。下一句讲的“此心”，我们要看语境，现在没有讲“本心”，也没有讲“心性”，就一个“心”字，那这个地方就指心的本性，心的本性就是佛性。光明的心也叫作心。当然，有些时候这个“心”是指意识。

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