作者：太桥旦曾堪布

禅修的藏文是“桑邓”，意思是保持心的稳定，或者说保持心的觉知状态。虽然禅修有很多层次，不过最重要的就是保持觉知。

真正的禅修

懂得禅修的真正含义，就可以在任何时候、任何地方禅修。对于初学者来说，禅修的姿势当然很重要，而对真正熟悉禅修的人来说，禅修的姿势并不重要。例如喝茶时，茶就可以作为禅修的助缘，把喝茶作为觉知的对象。借助喝茶把心抓住，让心专注在品茶上，而没有机会想其他事情，这样喝茶就成了禅修。

真正的禅修就是让心安住在当下。通常我们的心几乎都是离于当下的状态。所谓“当下的状态”并不是心散乱于杂念之中的当下。我们在杂念纷飞的时候根本意识不到当下，根本觉知不到当下的存在。禅修就是让自己能够意识到当下的存在，在每个当下都能保持觉知的状态。“当下”存在很多事物，包括自己的呼吸、身体的姿态、身体的感受、看到的东西、听到的声音等，如果我们意识不到这些，就是失去了对当下的觉知。禅宗常说“平常心”，保持自心没有任何造作、没有任何更改、没有任何修饰就是平常心，保持平常心就是禅修。

让禅修成为一种习惯

我们未经禅修训练的心，不仅很容易受到烦恼的影响，同时又会制造出更多的烦恼，以至于生出无穷无尽的烦恼，这就是凡夫的状态。我们在刚开始练习禅修时，难免还会有各种烦恼的念头生起，因为我们之前没有禅修过，但是练习禅修日久之后，烦恼念自然就会减少。初步的禅修练习并不以祛除烦恼为目的，而是尽量做到不受烦恼的影响。初学者只要不断努力禅修，一定可以做到不受烦恼念的影响。但这需要把禅修变成一种习惯，要持续发展禅修的力量，不断延长禅修的时间，需要下很多功夫才行。如果我们只是知道禅修的概念，却不肯下功夫去实修，那么即使我们能够提起对当下的觉知，但是几个刹那之后觉知就会消失，因为我们还没有习惯于禅修。未经训练的禅修就像在镜面上呵气一样，镜面上的雾气很快就会消失。最初禅修的时间就是如此短暂，觉知的力量就是如此微弱。

禅修不难

禅修并不困难，人人都可以学会禅修，但问题是我们往往不能坚持禅修，无法持之以恒。我们早已经对心的散乱状态习以为常了。其实现代人是最有机会禅修的，例如在路上堵车的时候，就可以把堵车变成禅修的机会，但是有几个人这样做了呢？我们坐电梯的时候都可以禅修，但我们在电梯里往往是东想西想，不是回忆过去，就是期盼未来，脑子里都是乱七八糟的念头。我们的心非常野，就像是一个疯猴子，一刹那都停不下来，我们已经习惯于这种散乱的状态。所以我们并不是不会禅修，也不是没有机会禅修，而是不愿意坚持禅修。

很多人一提到禅修，马上就想到寺庙、禅堂之类的地方，觉得禅修一定要坐在禅修垫上，身体一定要保持某种姿势，腿一定要盘起来，手一定要放在特定位置等，要像一尊佛像一样一动不动才行。而真正懂得禅修的人，在喝茶、吃饭等任何时候都可以禅修。例如他喝茶的时候，你提醒他禅修，他就会立刻在心里提起觉知，但是他身体的姿态并不会改变，还是继续喝茶，只是他的心更加清明了，更能品到茶的真正味道，茶变得更好喝了。

真正的禅修真的不难，喝茶就可以禅修。我觉得一直像佛像一样坐着才难。有些人在禅修的时候特别在意自己的身体姿态，生怕自己有哪个地方做得不对，连呼吸都不敢发出声音，一定要很轻很轻地呼吸，这就是不懂得禅修的方法。事实上，懂得禅修的方法比禅修本身还重要。

禅修也不容易

现代人都非常忙碌，更适合在日常的行住坐卧中禅修，也只能以这种方式禅修，必须要养成随时禅修的习惯。绝大部分人都不可能到山洞里去闭关禅修，否则你们的各种文凭都浪费了，好不容易拿到手的文凭就失去了价值。如果你真的跑到某个山洞里去禅修，等你出来的时候连工作都找不到。所以对于大部分人来说，最适合的禅修方式就是随时在生活中禅修，就像前面说过的，喝茶时就可以禅修。不过想要把禅修变成一种习惯，的确很不容易，我们要在方方面面都约束好自己才行。尤其现在有很多购物网站，各种商品的诱惑进一步增加了禅修的难度。我们在浏览这些购物网站的时候，很难保持平常心。只有在平常心中才能保持禅修，如果我们的眼、耳、鼻、舌、身、意中出现了太多诱惑，我们就会失去平常心，根本谈不上禅修了。我自己也不敢在手机里安装购物软件，我怕一不留神心就会被它带走。女性更是如此，尤其是年轻的女孩子，都喜欢打扮自己，看到那么多花花绿绿的衣服、化妆品，根本抵挡不住这种诱惑。

现代人更需要禅修

禅修对任何人而言都很重要，如果能从年轻时就开始禅修当然是最好的。现在人们的工作压力、生活压力都很大，很多人患上了抑郁症，因此就更加需要禅修。如果我们在人生的成长过程中，无论是生活中还是工作中，有了禅修的窍诀，就可以处理好很多问题，就能够通过禅修的力量减少很多压力。如果说人生的压力像开车时突遭的大雨，禅修就像挡风玻璃上的雨刮器，能够将瓢泼大雨拨开，让我们看清前方的道路，让我们看见未来。

禅修的姿势

前面说过，禅修的姿势对初学者来说还是比较重要的。佛教中小乘、大乘和金刚乘对于禅修姿势的要求是相同的，通常都是采用毗卢遮那七支坐法。以这种姿势禅坐五分钟、十分钟的功德都很大。所谓“七支”是指身体姿势的七个要点：

第一个是金刚跏趺坐，俗称双盘。先把左脚放在右腿上，再把右脚置于左腿上。如果身体条件不允许，单盘腿或散盘也可以。金刚跏趺坐是很重要的一个禅坐姿势。

第二个是禅定印。两手叠放在一起，一般是右手放在左手上面。但如果手心出汗了，可以交换两手的位置。

第三个是胳膊自然伸平，既不要太弯曲，也不要过度挺直，保持两个腋窝是放松、不被夹紧的状态。

第四个是微微低一点头，下颌稍微往回勾。

第五个是保持脊椎正直，这是所有禅修姿势里最重要的。

第六个是舌尖微翘，抵在上颚牙齿和肉之间。

第七个是眼睛看向鼻子前面稍高一点的空中，要保持放松地看，而且不要看面前具体的东西，而是将视线保持在空中。例如我们面前有个垫子，眼睛不是看垫子，而是将视线停在垫子与鼻子之间的空间上。眼球要放松，觉得眼睛不舒服的时候，可以眨一下眼睛，或者动一下眼球，但是视线的位置不要变。

以上就是毗卢遮那七支坐法。开始时如果无法做到金刚跏趺坐，散盘也可以，手印不会做也没关系，最重要的就是保持脊椎正直。而且不一定非要坐在垫子上，也可以坐在床上或者椅子上，但脊椎一定要直，头不要往后仰，要稍微低一点头。因为我们每个人身体里都有中脉、右脉、左脉这三条主要的脉，中脉是智慧脉，而左右两脉都是烦恼的通道，是业气的通道，右脉和左脉的顶端就开口在颈肩这里，像鱼嘴一样张开着，张开时我们就会有很多杂念生起，当我们稍微低头、下颌内收的时候，这两个开口就关闭了。我们只要稍微低一点头就可以，不用刻意过度低头，大家看看佛像的姿势就明白了。

七支坐的每一个姿势都有其作用。例如胳膊必须要伸平，既不要太往前，也不要太往后，也不要夹紧腋窝，因为腋下有很多脉，这样才能保持脉气正常流通。这些姿势都会对脉、气、明点的修持产生很大影响，密续中对此有详细说明。

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