一切 · 自在

这十种自在推演而来，我们就知道佛陀于一切法得自在的境界了，所以佛能给我们介绍极乐世界，能给我们讲出极乐世界是依何因何缘而造，讲得清清楚楚，也就是说佛陀是有资格讲这些的，祂是知道的，如实知见。

      同时这也是佛陀给我们证明，为什么我们要信、愿、行？这个信，不是简简单单地信，因为这是本师释迦牟尼佛告诉我的方法，所以这个信是建立在理性的基础上的，不是迷信，是佛给我介绍的，佛是何许人，是于一切而得自在的人。

弃国 · 捐王

在过去久远不可思议劫前，世自在王如来出世，祂教化众生，住世四十二劫。那时有一位国王听佛说法后，豁然开朗，发起了求证佛道之心，随后舍弃王位，出家为僧，号法藏比丘。这位法藏比丘才德过人，勇猛精进，无人能及。

“世自在王如来说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。”“正”就是正觉，“真”是无伪的道意。

“弃国捐王”，一个真正明白世间道理的人，知道一切有为法如梦幻泡影，知道这一切轮回都是苦的本性，他还会安稳地做皇帝吗？在六道轮回的世界里，做皇帝跟做乞丐有什么两样？

      所以一个真正觉悟的人，一个发无上正真道意的人，弃国捐王是很正常的行为，但是不明白的人会问，“这个人国王怎么不做了呢？怎么还去当和尚了呢？”

觉悟 · 佛性

这位国王出家的法号叫法藏，法藏的含义很深，我们读《地藏经》有地藏，地藏是心地宝藏，那法藏呢？如果地藏是觉、是佛的话，那法是什么？法重要不重要？法能不能让事情发生改变？可不可以让人发生转变？可以的。

      如果我们修十品恶法，会不会下地狱？如果我们修十品善法，会不会升天堂？所以极乐世界不是凭空出来的，而是佛修出来的，靠什么修？就是靠法，所以法是很重要的。

这里的法藏，既是法尔如是的宝藏，同时又是一切法的本面，一切法的真谛，无所虚饰。如果我们净念相继，忆念佛陀的法，能够安住当下，但是这个安住是需要保护的，净念虽然是没有念，但是净念相继是需要护念的。

      所以修行要依止智慧，觉悟自己的佛性，然后精进不懈，要依止这个来修。