若自身手过酒器与人饮酒者，

五百世无手，

何况自饮。

——《梵网经》——

【虚云老和尚开示】

明饮酒戒，饮酒宜制者，酒虽非荤而能迷心失性。

《大智度论》明有三十六过，《梵网经》云：“过酒器与人，五百世无手，何况自饮，及教人饮。”

昔有比丘能降毒龙，唯好饮酒。一日，醉卧途中，呕吐酸臭难近，唯有虾蟆舐其唇吻。

适遇佛至其侧，佛叹云：“汝有神力能降毒龙，今日醉卧，反为虾蟆所降，汝之神力何在？”

故佛制止饮酒，酒戒从此始，以酒能乱性招殃。

又如昔有在家五戒弟子，因破酒戒，而杀盗淫妄齐破，可不哀哉！故酒能为起罪因缘，痛戒沾唇，况尽量而饮乎！

举世若能持此戒，则乘醉惹祸自无其人矣！释酒戒已竟。（溯源法语·摘自《虚云和尚开示》- 民国三十六年丁亥八月初一日，在澳门平安戏院开示皈戒）

【妙祥法师开示】

酒虽然非性罪，但它是遮戒。因为喝酒以后，会造成人大脑的混乱，定力失去了，做事没有方向，很容易犯戒的，所以不能喝酒。

我们做佛弟子要修清净的，喝酒就不清净了，所以说佛弟子不能喝酒。酒的害处是很多的，大家都知道。

佛经讲，如果你给别人喝酒，递一个空酒杯，会五百世没有手的。像蚯蚓之类的，它都没有手，就会这样。何况你自己饮呢？

做为佛弟子，想做菩萨想修行，一定要远离的。不只是平时不喝酒，你就亲戚朋友、生意场上，我也不喝。

佛经有这么一个记载，在很早以前，有个受五戒的居士。他从外干活回家，口渴了，进了屋看到桌上有一杯水——他以为是水呢，就给喝了，实际上是一杯酒。他口渴太着急了，就把它当水喝了。

喝完了酒就乱性了，正好外面跑来一只鸡，他把这个鸡杀了，给吃了。邻居找来了，他撒谎说没看着。来找的是个女的，他一看美色，又把人强奸了。

杀、盗、妄，还有邪淫，这五戒全都破了，这一杯酒就可以破了这些戒。平时修得还不错，但是误喝酒都会造成这种过失，何况长期喝的人。

《优婆塞戒经》曾经这么讲：“善男子，若复有人乐饮酒者，是人现世喜失财物。”就是说有饮酒者，现世——就是现在的生活中，很多的财物会失掉的。

这个大家可能比较有体会，有的人爱喝酒，很多的财物本来应该积蓄下来，但由于喝酒消耗很多，很多财物就会失掉。

“身心多病，”身体和心理都有病，“常乐斗诤。”常爱打仗。“恶名远闻，丧失智慧。心无惭愧，得恶色力。常为一切所呵责，人不乐见，不能修善。是名饮酒，现在恶报。”

刚才讲这些是现在的果报，喝酒有什么坏作用呢？一个是容易失去财物；另外“身心多病，常乐斗诤”，常和人争执。“恶名远播”，像这样的人没有太好的名声。

“丧失智慧”，喝酒了以后，脑力活动都停止了，甚至活动得很小，不能把握自己。“心无惭愧”，不知道惭愧，不知道好和坏，最后“得恶色力”。

什么叫恶色力？就是造成了身体免疫能力的下降。常常被一切人所呵责，这种例子很多。

这个问题，我先讲一个例子。我过去有一个同事，他在医院值班，每天就爱喝酒，中午的时候喝，晚上喝，值班前他也喝。

有一回在药局值班喝酒了，喝完酒就睡着了，那面有紧急病号了，来招呼他，不管怎么招呼，敲门、敲玻璃，敲什么他也醒不了。

没办法，因为晚上在抢救患者，你就得敲醒他。因为他那个床离窗口还挺远，一般够不着，最后没办法，只好找个很长的竹杆，就硬从窗口伸进去捅他，这才把他捅醒。

所以患者，还有医务人员，对他都非常不满意，领导也批评他，所以说“常为一切人所呵责”。

更主要的是他喝酒误事。有一次有一个患者，是女的，就找到药房去了，她说：“前几天有个人值班喝酒了，给我拿错药了。”

后来我把药拿过来一看，真拿错了，她说她是胃疼，最后给拿的什么呢？给拿的止血片。

一个女同志要吃了止血片，她就会造成生理不调。这女的说：“我生理不对了，我找你们来了。”人家并不是胡闹，通过我们解释、道歉，后来把这事给解决了。

这是一个没有产生更大后果的情况，如果一旦产生更大的后果，就会涉及到人命的问题。

所以说喝酒“常为一切人所呵责，人不乐见，不能修善。是名饮酒，现在恶报。”这只是现在的恶报。

“舍此身已，处在地狱。”就是舍此身，将来舍报的时候，就是死亡了以后，他会到哪儿去呢？处在地狱，他会投生在地狱里。“受饥渴等无量苦恼，是名后世恶业之果。”

当他舍此身的时候，也就是死亡以后，再投生就会到饥渴、无量的苦恼这样的地狱去，是名后世恶果之报。

不光这样，如果从地狱出来，“若得人身，心常狂乱，”得到人身以后，心志不清楚，疯疯颠颠。“不能系念思惟善法，”对善法没有印象。

“是一恶人因缘力故，”就是他这种恶的做法所造成的缘故。“一切外物资产臭烂。”他的资产大部分不是腐烂就是丢失。

这就是喝酒的过失。（溯源法语·摘自《二〇〇四年为大连居士开示》《吉祥经讲记》）

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