农历七月六日，是南朝译经僧昙摩蜜多圆寂纪念日。

昙摩蜜多，意译法秀，南朝时来华译经僧，罽宾国人。法秀年仅六七岁时，就已神明澄正，每见看到有法事就非常开心，欢喜踊跃，父母看到之后，爱而异之，于是令其出家。罽宾历代多出圣达，法秀得遇很多明师，因此博贯群经，特深禅法。为人沉邃而有慧解，仪轨详整，生而连眉，世称连眉禅师。少好游方，誓志宣化，于是周游诸国，恰好来到龟兹。法秀到龟兹前一日，龟兹王梦见天神告诉他：有大福德之人，明天就会到你国境，你应好好供养。第二天国王就明令有关部分，如有异人入境，必须第一时间上报。其后不久，法秀禅师果然抵达龟兹。龟兹网亲自到郊外迎接，并延请入宫，尽四事之供。禅师安而能迁，不滞利养，住在龟兹数年，忽有一日想要离开，前往他处弘法。天神再次降梦给龟兹王：福德之人即将舍王而去。龟兹王惊醒后，君臣齐心挽留，依然无法阻止法秀离开。法秀度过流沙，进到敦煌，于旷野处建立精舍，植捺千株，房阁池林极为严净。其后前往凉州，仍于公府旧寺更营堂房，学徒济济，禅业极盛。后来因了解到江南一带，需要宏传佛法，于是在宋文帝元嘉元年，辗转来到蜀地，其后又顺三峡而下，并在荆州停留，于长沙寺造立禅馆。其后不久，再度沿江东下，抵达建康，随后住在祇洹寺内。法秀道声素著，抵达京师之后，全称道俗都来礼拜问讯，自宋文帝袁皇后及皇子公主，无不设斋请戒。法秀在祇洹寺，译出《诸经禅法要》《普贤观》《虚空藏观》这三部经，常以禅道教授众人。当时就有信众，不辞千里原来求法，僧俗四众不分远近，都称法秀为大禅师。会稽太守孟顗深信真谛，以弘扬三宝为己任，素好禅味，敬心殷重。法秀来到浙江，孟顗请与法师同游，又在鄮县之山建立塔寺。当时浙东一代旧俗，一般喜好巫祝，法秀来到此地弘法，民众一心皈依，可谓自西自东无思不服。后来法秀返回京师，住在定林下寺。法秀禅师天性凝静，雅爱山水，以为钟山镇岳，其美胜过嵩山、华山，经常感叹下寺基构未穷形胜，于是乘高相地，揆卜山势，斩石刊木，营建上寺，殿房禅室，肃然深远。法秀所建定林上寺，气象极佳，仿佛可媲美灵鹫山，又好像是祗园精舍。于是息心之众万里来集，讽诵肃邕，望风成化。法秀禅师从西域到中原再到江南，凡所游履，无不兴造寺院，檀会梵集，僧不绝书，转法敷教，寺无虚月。元嘉十九年七月六日示寂于上寺，世寿八十有七。道俗四众，行哭相趋，葬于钟山宋熙寺前。

法秀所译经典，据《开元释教录》等书记载，共有十二部、十七卷：《虚空藏菩萨神咒经》一卷（第三出，与姚秦耶舍《虚空藏》及隋崛多《虚空孕经》等同本）、《观虚空藏菩萨经》一卷（亦名《虚空藏观经》，亦直云《虚空藏菩萨经》）、《象腋经》一卷（第四出，与《无所希望经》等同本）、《诸法勇王经》一卷（第二出，与《一切法高王经》等同本）、《转女身经》一卷（第四出，与《无垢贤女经》等同本）、《观普贤菩萨行法经》一卷（下注云出《深功德经》，或无行法字，亦云《普贤观经》，第三出）、《五门禅经要用法》一卷（第二出，与安高出者同本）、《新无量寿经》二卷（第十出，与世高《无量寿经》及《宝积无量寿会》等同本）、《郁伽长者所问经》一卷（第六出，与《安法镜经》及《宝积郁伽长者会》等同本）、《佛升忉利天为母说法经》一卷（第三出，与法护《佛升忉利天经》等同本）、《观无量寿佛经》一卷（第二出，与疆良耶舍出者同本）、《禅秘要经》五卷（或无经字，一名《禅法要》，元嘉十八年于祇洹寺译，或分三卷，见僧祐录；第三出，有《今禅秘要经》五卷）。