百八义趣：为什么俱光佛母是所有佛母中最迅捷的？
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预告 · 一切金刚明王总母：无上圣威摩利支天
感谢各位写下的每一个字，为我带来感动与欣慰。内容皆是心血所出。因此诚恳诸君若有收获，请在乐意的前提下，转载分享任何喜欢的文章，这会形成正知识的善妙缘起。
行者与上师的问答
接下来我会直接回忆追溯与上师的交谈。他是一位真实无伪的大悉陀瑜伽士。
请读者无论心怀信仰与否，或对作者存在任何形式的主观认知，都不要于心于行对以下内容进行诽谤。今已善劝。
不允许任何人对内容进行抄改洗版。引用或转述见地时请一定注明详细出处。这是对俱德上师的尊敬，也是对纯净知识源的保护，于情于法于规于德理应如此。
我们都听说过：在一些古老庙宇中，住持着千古不弃的极忿怒护法。在他们眼中，不小心践踏了塔前沙也会被视作生死重罪。世界不会因为个人幻想而改变，请珍护自己的身语意行。
问题一
行者 Sveta：当您说起俱光佛母总是以最快速度回应，甚至对悉陀瑜伽士的响应永远不会超出三日时……
我想起了在一百多前的中国西藏，也出现过一位完美的成就上师，他的名字是麦彭仁波切，这位仁波切的著作与知见，对我产生了极大收获，即使不曾说话照面，内心也对其言语充满信任。他曾说过“在所有修行中，加持速度最快的是俱光佛母咒。”
请向我开示，为什么所有传承中，都在讲述摩利支天女是所有天女中最迅速的？
悉陀上师：在过往年代，印度出现了许多成就者，他们通过现今的尼泊尔山脉进入西藏（当时山脉名字被女翻译错译 确认后再补充），并携带了不同地区的法门。
在玛哈支那（大华夏）的这里（指西藏），也出现过许多成就者，他们已经可以与本尊沟通，所以有时候一些新知识也会向印度反哺。但如果只回忆常见历史，大多数知见都是由这些古印度的大成就者们，从不同地区出发而传入的。
关于 Marici devi 是所有天女中最迅捷的 这一义趣，初乃过往大瑜伽士们之亲证总结，早期只流传在注重实修的小团体内。当他们获证成就之后，有一些人选择生活在雪山，将自己的身体坐化在山洞中，永远不会有人知道他们的名字。
也有一些人选择去了不同的地方，他们将知见引入以文字记载的密续中，人们因此得以学习并记住这些名字。
我听甘露成尊者说过一个故事：有位常年在山洞闭关的瑜伽士，他没有正式学习过任何见地，但当他从山洞中走出并向当地居民传法时，所演说的每个全新知识，全与正知正见产生对应。所以有时， 一些知见是从大圣贤手中记录并传入的，也有一些知见可能是当地瑜伽士在实践中发现了共同的真理。
如来正法 法法一味
这是从世法变化的层面来回答这个问题。
若是从密续义趣的层面来回答这个问题：
在《一百八瑜伽佛母秘密心髓精要》中，摩利支天女又名遍入守护女，她是最后一位仍然生活在地球上的大乐天女，因此又名大地主宰母。并及心续中的迅猛，所以摩利支天女是最快速给予感应的那一位天女。
她的游戏示现主动亦激昂，对现实世界产生了不能忽视的迅猛影响。
因此当世间出现不公与失序时，她也是第一个被呼唤的天女。
在妙音佛母的坛城生态中，玛哈摩利支天女是一百八位大护法中首先冲出来的那一位。她们总是在一起联合行动，有着十分特殊亲切无间的互动（于此比喻义）。
注：瑜伽母心髓的其它义趣传承保密
注：深入阅读之前请先进入一小段说明
严正说明：本文所有知见皆来自上师传授。在向他人进行任何转述时，请一定注明详细出处。对纯净产权保持正直，是生而为人的义务。
无德网密往往有一套诡辩式的自欺逻辑，所以一旦发现洗版知见的僭越小人，绝不原谅。愿动用一切资源在各个层面中回敬。请分辨底线
问题二
行者 Sveta：Guru ji（尊贵上师）
请让我知道，假如出现两个心子相斗的情况，Ta们都视摩利支天女为本尊，但彼此之间又相互不合，并行使了对应的降伏法，谁会获得最终的胜利？
悉陀上师：你应先把注意力放回自己的心续。现在这些问题只能满足你的好奇，而非利益你的修行。但因为你非常想知道它，所以我会回答这个问题。
两个心子之间，永远不会互相竞斗。心子的含义是“那个最正确的人”，它不应被附上迷信的含义。
一切众生都是薄伽梵母的孩子。而那些最正确的人，会被称为心子。这个词汇，也不应被附上任何“自大狂妄”或“暗自得意”的心续染着（此句原话翻译：也不应附上觉得自己很了不起的心续染着）
但在历史上，其它外道去凌犯心子的故事实有发生，他们可能行使同一本尊的不同法门，却互相想致对方于死地，或是恨到了无法忘怀的程度。
这种宗门之间的如戏竞斗，也促使了后期密续中降伏法的频现。最后一些上师们出现，为使用伏法设立了不同的规仪，并教导瑜伽士们应将降伏法用于自心和障碍，但降伏法本身仍被保留了非常大的现实作用力。这也是为什么瑜伽士们，会向本尊祈请示现不同形相的众种原因之一。
芸芸众生无非我子
玛雅惑心竞斗习起
若我诸子刀兵相伐
交阵之中觅吾心子
圣威摩利支天女的这一形态，初由大瑜伽士们的猛烈祈请所唤动，秘密示现之后进行了十分有力的承诺保证。如今，它也会被永远保密下去。只是将其中一些可公开的知识见地，共与诸君分享。
她凝聚了所有形式的力量，也同时直接摧毁了所有形式的限制，并未将法流转化成可以被大众理解的形式。因此被认为是常人永远无法相应的部分，只有正确的瑜伽士才可能趣入。
问题三
行者 Sveta：Guru ji
如果一个人不知道圣威摩利支天女的秘密形相，也不了解她的相关咒语。但渴望通过激烈情感去唤动与这位本尊的相应，这是可能的事情吗？
悉陀上师：这是永远不可能的事。在过去千百年间的传统中认为：
只有那些过去创造不凡善业、具足广大福德并已取得玛哈瑜伽灌顶的行者，才有可能获证圣威摩利支天女的悉地成就。一个凡夫则永远不可能获得她真正的青睐。
因为她对一切世间存有精准又明确的标准要求，不能容许半分错误，更无法忍受细微的丑恶。
所以常人即使用尽一生去竭尽精诚，也只会体验到部分感应，而无法催动这份悉地现前。
正如向大海掷石子，激起水花（出现感应）与拥有大海（获证悉地）是全然不同的觉受，而获得本尊相助与获证本尊悉地，也是不同的两个概念。
并不是所有密续灌顶，都可以通过平日的精诚祈祷而获得。
问题四
行者 Sveta：在中国，有一些坏家伙歪曲了正法。为了吸引人们的注意力与营销产品，他们甚至吹嘘自己的虚假神奇经历，并擅自公开了无上瑜伽续的内容，甚至引导许多无知读者去执行降伏部多金刚手菩萨密续内容的修持。
在中国汉语中，这个人的名字与弱智（智力障碍）有着非常相似的读音。主要擅长扭曲事实和在背后造谣诽谤编捏故事。
且此人只是阅读了一些经典，并不具备传法的资格，就会迫不及待的开始自行编造仪轨，已经违犯了密乘的几乎所有禁忌，至少半数已上。也经常把中国的一些网络资讯进行自由理解总结，还往往全都是错误的。
他就像是从底层爬出来的蛀虫，擅长伪装出能博取人们信任的样子。这也导致许多无知又无辜的读者都因此经历了不幸，但这人还是拿一些名词乱套的歪理邪见去散布洗脑，却没人真正的阻止他。
此人中国已经吸引了一部分粉丝，粉丝们表现出的礼敬态度已经让他飘飘然不知所以，所以他是不会停下来的。同时他也相信“功过相抵”的悖论，认为自己是在为密教作出贡献。
此人文章扭曲了许多初学佛者的心智，使他们在现实世界中迷失疯狂，这些人在社会生活与灵修实践中都一事无成。已经被心理暗示成意识不到现实的废物，妄想通过一些烧供就获取奇迹变化。
他不止把与密续本尊的相处，传达出一种强烈的利益互动心理。还把中国神系中正直不阿的诸神官，塑造出一种烧纸就能打通关系的邪见。其口中的那点所谓科普，也远远弊大于利。
女翻译：先生，先生您等一下，这么多内容我真的没办法翻译的。请让我先把刚才这段转达了好吗？
行者 Sveta：这个人的恶行其实不胜枚举，种种伪装惟妙惟肖，我现在说的这几点都不及百分之一。
正如佛陀在世时斥责了迷恋仪式主义却忘失本心的行为，而此小人也正在中国初学佛法的群体中，掀起一种完全颠倒错误的思想迷潮。让人误以为按他编写的仪轨去烧纸，真的可以换回大力净障集资的结果。
当无数人表示仍然痛苦之后，他又开始对这些人说“你们这是福薄业重所以无验、你们这是不持净戒、说不定是重罪轻受了呢？” 全程各种胡乱套用密教名次，如果我有长胡子，胡子都可以被气的飞起来。
同时此人一边把中国民间法教的善巧行为，无限神化成了“万灵妙药”，还卯足劲玷污密续诸义趣，种下一个个容易让初学佛子自我毁灭的邪慧种子。一边又自当自立去污名化民间法教，几乎一个人能做的极限之恶全都做了，堪称十恶不赦之大极。
请让我知道：正见瑜伽士可否对这样的恶棍进行剧烈阿毗遮噜迦（诛伏法：abhicaraka）？
请详细为我解说，因为这是我内心非常在乎的一件事。
德内瓦咕噜叽 ??（感恩尊贵上师）
悉陀上师：同样的问题也发生在印度、俄罗斯与德国，甚至是更多地方。在沙尼（一种擅长耳报的使女）的分享中，我听过相似的内容。
这是末法时代不可避免的现象，不过一名正见瑜伽士在必要的时候，确实可以对一个或几个非法者进行 abhicaraka 行法。
你已圆满了前行，但还没有对 空性 jnana 升起深层觉受。所以我的徒弟啊（这句女翻译便是如此翻译），我建议你先不要这样去做。这可能会导致在心续中升起无法控制的忿怒，不利于最终的修行。
过去我的上师也教导过，即使一个人已经可以通过诀窍去催动出忿怒王使（Heruka Duti）与空行母的力量，也不应随意去行使降伏的事业，年轻的行者可能会因此迷失自己。
所有的瑜伽士都应该同时保持三种品质：
一、空明（智慧）
二、冷静（慈悲）
三、激烈（力量）
你应先精进自己的修行，转化（保密……）。如果你选择了（保密……）的道路，我会先教导你超脱舍弃的知识。
正如一些人应在修行中永远禁欲，另一些人应在修行中进入情欲并转化情欲。每个瑜伽士都有不同的道路选择，而你选择了（保密）的道路，所以我会教导你伏化的知识。
而你应先学会伏化自心，如果仍未完全伏化内心，一个人去引动了咒语的完整承诺，则可能因为心续失控而吞噬自己。
你不应担心这些坏人是否受到惩罚，当你提起这个名字时，（保密）护法已经听见了你的心声。所以，你应向Ta进行（保密）祈祷，但不应自己先去进行 abhicaraka，（保密）护法的惩罚足矣阻止许多事情，没有人可以进行回盖（似回遮义），未来我会传授更深入的知识，此刻你应先增长对空性 jnana 的了知。
我最叛逆的徒弟（此句也是女翻译原语），你应听从我的话语，不应回去之后悄悄进行。
行者 Sveta：唯然 ??
（唯然二字是对一系列行为的义象概括。当时真实反应是点了点头，并请女翻译表示非常感激。当听见这些转译时，在上师的神态和语调变化中，我能明显体会到这些劝言全都基于关心。以及内心的小思路也被说中，所以当下产生一种“正中心怀”的畅然）
回忆与上师的相遇
一些师兄说，分享个人经历可能会引起争论。因为许多人已经习惯了麻木无验，见不得一些特殊经历。无论经历之真假，这些人都会立刻贴上“又一个自我包装呀”的讥讽名头。
但不能因为这些失常人士的过激陋行，比如自以为是守夜人般的胡乱狙击乱扣帽子，或因过去存在一些编撰故事的下品网密，就剥夺他人讲述客观现实的权力。这不公平。
几年之前，在生气时无心伤害了最在乎的朋友（心理层面），形成了自己内心无法承受的误会。那一年，也经历了失恋暴击和“有苦无处辩”的灰色栽赃。
记得当时坐在书房望着窗外，只是吹过一阵味道熟悉的风，眼泪也会啪啦啦往下掉，涕泪交零哭成了男版黛玉（？）
也在同一年，笔者决定日日勤修金刚萨埵法门进行忏悔，忏悔由往昔无明身语意业而生发造作的细微诸恶。反思自身天性暴烈又敏感，却没能及时顾及好友的心绪，还总是说些呲牙利嘴的口是心非，因此出现了大型误会的凝结。
开始发觉自己对正义与公平的极端在意，已导致内在环境变得有些面目皆非。而长期对这个世界的过分美化，也让我无法忍受人心百相是如此灰暗的事实，更莫说那些互动之间流露出的细微丑恶。在不知不觉时，心境已坠入了某种剧烈的失望和忿怒中。
于是决定重塑内在环境，回归了之前的乐观天性，又学习语言自译《普贤王如来不得不成佛礼赞文》。以及由此亲近了正法正见。通过严厉无欺自我观察与精进诸法运心实践，才有了此刻的平和亦坚定。（偶尔也会开小差）
在我心中，灵性成就与社会地位、艺术修养之间并不矛盾。但那几个月之间，自己感觉不到生命的意义。这是我最厌恶的麻木，所以决定将重心先全部投向了灵性修行的部分。
记得那几个月中，不断于内心专注祈请
『 …… 请让我遇见贴合自心希愿之上师，他应能回答一切问题并永无厌烦，他应能唤动一切善性而调化内在，他应能历经观察却仍无瑕疵。若一切薄伽梵能见我诚心，若妙音天女您已听见我呼唤，若世间已有此明师，若我能幸而值遇，若此一切诸法并非虚妄。当来立刻为我证明』
写给抬杠心理：这份语气并无任何羞耻。它基于真实情感，每个人的情感模式不同。有人情感共鸣先天薄弱，也有人情感共鸣生来丰广，有人自欺欺人的吹嘘攀缘，也有人坚定又热烈的呼唤。
上图为白先生所拍摄
自此开始，不断梦见在一座雪山之上行走，持续复梦了半月之久。有几回是入寝至起床都仿佛身在雪山，欲醒未醒时仍可觉会几分梦中凉意。
因为自幼对雪山充满迷恋，所以平日也会经常梦见。但并未意识到雪山对自己有什么特殊的含义。直至连续复梦半月之久。也由此踏上了寻觅根本上师之旅。
起初误以为印度地区已无佛密传承，所以猜测梦中出现的雪山系指向西藏。当时已决心踏遍山野也要找到完美定义中的正知识：不止已证神通、不止讲经释论、也须了然诸法百问无厌，且会给足相处时间。（有一些走火入魔的“师兄”，会把对完美品质的追求也词义乱套说成“执念”。）
到达之后，发生了一些巧合。多次“完美”的错过交通，郁闷之下在房内自闭，还记得当时小孩心性，静坐一会儿就开始斜在椅上刷手机，突然瞧见一位友人的旅行相片，引动好奇之下决定飞往印度游玩。
（无名读者：
当时想着得等旺季交通方便了再来。却不曾料想这份决定，会变成此生最无悔的选择之一。
于此由偶然与必然所共同构建的经验世界，巧合牵引着人们进入不同剧本。
在这座古老的金刚女坛城中，笔者遇见了今所依止的根本上师。他如同生命中的风，吹走了所有迷妄不安，清凉和悦总在心间。
一开始，我把翻译搁在寺庙门外，就是为了不被打扰的起舞作供（避免被瞧见放不开）。
在计划中，冷门淡季也不应出现任何游客，所以当发现庙宇中还有另外一人时，并不那么乐意。
直到这位僧侣向我走来并说出“Namaste（你好）”，这一切巧合才瞬间有了意义。
从最初的本能怀疑，至后来的无言见证。观察了长久时月，才发现不觉之间，所有的问题皆已收获答案。
何如有幸值此上师，正见和悦百问无厌，无言感恩合十礼 ??
内容为我心血所出。仅排版配图亦须十余小时。每一份细心品阅，都让人动容。若诸君认为有所收获，恳请在乐意的前提下，分享给朋友与朋友圈。只因平台仍在建立初期，真实恳请各位师兄相助转发任何觉得有意义的文章，令正知识形成善妙缘起的循环。于心感恩 ??
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对五条提问的回复
包含了摩利支天心咒与伎艺天女修法等的内容
问：请问师兄，梵密也和藏密一样的修学次第（分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部、大圆满）吗？因为我看到狮面空行母是藏密的主尊。还有您之前提及的一位仁波切也是修持藏密的。
答：前半段的提问，不适合通过简短文字进行概括，我会在未来开设专文讲述，包含基础闻思、前行加行的部分。
后半部分的提问，本人在皈依根本上师之前，也亲近了藏密、东密、上座部的正知识。万水同源本来一味，所以个人倾向完整学习。但次第各有不同，固而不能混淆。
藏密诸密续，几乎全部源自古印度不同地区的集结引入。同样的，狮面空行母也有许多不同的传承支流，这位薄伽梵母不止在一个区域进行了示现。
问：师父，请教您一下，没有灌顶就不可以修摩利支天菩萨咒语吗？
答：“师父”一词太大了，在现代语境中也有几分“江湖气”，请不必如此称呼。
目前网络中宣传的“摩利支天咒随诵成验”，是指咒语迅捷易催动，并非无灌顶也可以持诵之意。
不过在藏密一些仁波切的普传开允中，有一些 俱光佛母咒 即使无灌顶也可以持诵。但必须铭记无灌顶时不得自观本尊。
从我上师的传授中，盗法之罪并不太容易形成，而亵渎之罪却极易造犯。比如一些仪轨中明确注明：当先受灌顶、当先立坛城、不传无知无智、不传非正法器、不传…… 这些皆是引法圣贤们所反复叮咛的必要元素，并不是可以被轻描淡写带过的“小提示”。
网密跳过了这些知见，自圆其说的去编造仪轨，又道德绑架说“慈悲怎会不能公开？”。已是直接无视了诸佛菩萨为不同根机众生说法的善巧智慧，为了吸引新鲜猎奇而不得手段。
“矮个戴高帽”的行为只会导致自我毁灭。越权行使非常危险，会容易引起护法天女的警觉与忿怒，古往圣贤备注这些细则皆有甚深原因。
问：
随喜赞叹师兄
想请教师兄
如果我想在艺术学习和世间感情（主要爱情）上能圆满一些
有哪些修法推荐
感谢师兄
盼回复
答：本尊法并非一种“玩具”，它不允许“换本尊如换伞”，这会激起护法的极怒。我接受的见地中也并非是“求财找……求智找……求医找……”，而是同一位本尊就可以催动所有力量。
比如最近更新的摩利支一文中，天女所统御的四大主眷与十八大守护女神，已经形成了完整的坛城生态，迅捷圆满一切世出世间事业，不止是世间欢愉与艺术，甚至解开密码也被包含其中。
但看文字用语及头像风格，师兄应是一位“少女思维”的人，可能会对密法有一些先入为主的幻想和憧憬。但迷幻只会带来迷幻的果实，并不利于本尊法的修习。请先充实正知正见，意识到正知识的关键重要性，这会更安全、稳定与深入。否则不止无法催动真正的力量，也可能变成被网密荼毒的“迷信疯癫一份子”。
若要对此进行回答，实际上就像用高等数学去套小学数学的1+1。我无法对这种问题进行推荐。因为每位本尊皆有自己的心续。但如果只说艺术与世间欢愉的特德表现，红多罗观音（红度母）、红妙音天女、蓝多罗观音、伎艺天女、大圣欢喜天等皆有如是鲜明示现。必须铭记的是：这四位本尊皆需获取正统灌顶才可修持。
未来我也会开文讲述本尊法的可公开义趣部分，由浅入深让每位读者都能心境清明的了悟。
注：以下回答使用了或温和或犀利的文风，并不代表本人个性。因为有时，唤醒迷茫的最佳方式便是利辩拆穿。请勿因此产生误会。
问：师兄，请问你了解伎艺天女吗? 之前末学了解到的途径都是网络文章，目前读到关于伎艺天女的经文有两部：《摩醯首罗天法要》和《摩醯首罗大自在天王通化生伎艺天女念诵法》，其中《摩醯首罗天法要》里面没有提到念陀罗尼先要建立道场如法严饰，是不是说明这一部更适合大众呢？
答：它最初从古印度地区传入，在本人所亲近的梵密体系中，也有关于伎艺天女法的记载。但我们使用了不同的名号，不同的陀罗尼，相同的故事、形相与功德。
伎艺天女在梵密中的名号是嬉戏三界天女。正如白度母又名秋月为容母（月面度母），伎艺天女又名“嬉戏三界天女”。同样是一部要求严令保密的仪轨。
事实上，依我上师讲述，此法最早为大婆罗门所引入佛法体系。不必惊恐，密续中的不少仪轨皆是古往大婆罗门在皈依佛法后所引入的。正见佛子本应正视客观历史事实。所以，它也保持了鲜明的古婆罗门教特色。
关于这个问题，可以看出你是一个心细的人，没有被网密蛊惑，也没有变成一个“见咒就念”的油徒子。而是观察并尊敬了仪轨所记载的细节，为你感到欣喜。这是一个学习的好态度。
但这种自由联想仍是偏向错误的。因为每位译经师手中的原本，客观存在完整度之不同。从本质上来说，伎艺天女法本就是极秘密的、严令公开的。不存在一本仪轨未提及须设坛，便适合普传的说法。
在唐密仪轨中，千古之前的传法圣贤明确注明了（已译作白话文）：此法必须从正位阿阇梨处亲自面对面的学习，也必须在净室内先行设立坛城。每回的持诵都必须秘密进行，进行完之后也必须以干净绸布去覆盖天女像。绝对不可以向其它人宣说此法。一旦随意泄露，这个人会终身无验。务必要谨慎又谨慎呐（最后这句“慎之慎之”，简直已是苦口婆心）。
一个行法的出现，往往最初来自那一位大圣贤的接引。所以在仪轨末尾中，往往也会注明传法圣贤的教诲。它具有非常深入的具义缘由。修行者不可能一边想学习由这位圣贤接引的法，却一边选择性无视了这位圣贤的严肃叮咛。
本人不是一个极端的原教主义者，也不是一个自由发挥的背道主义（比如网密），所以并非死板机械之人。但正见上师与传承灌顶确实是非常重要的元素，其中原理完全可以出一本书。近日也会开文讲解部分原理，亦是网络中无处可见的义趣。
佛法本身是非常开明的体系，但开明不代表允许放肆。网密弱化了灌顶与传承的重要性，正是为了完成对初级求学大众的PUA控制。
在这个末法时代，每个人都应对所有知识源保持警惕分辨，对包括笔者在内的所有知识源都应尽力怀持正见去清醒观察，这是我们生而为人的义务。每个人都需要对自己的心智负责。
许多秘密咒语，只有正见俱德上师才可以进行公开及普传。也只有已证境界的上师，才可以进行仪轨的编造。而网密是不具备传授资格与公开资格的，因为修行并非只有念咒、烧供、观想，他们编造的内容也不会得到印可，那份贪婪喧嚣的心续也不可能唤动本尊。
同时，许多知识义趣并不会记录在仪轨中。如果缺少了这些知见，持咒之人不止可能长久无验，甚至可能引发出自我毁灭的结局。
现在许多追随网密的无辜大众，已经开始出现这一种现象：言语迷信、神智疯癫、视角清奇、关注的问题都浅薄又无知、幻想自己可以行使忿怒尊的密续。
如此幼稚的迷妄心智，在现实社会中都产生不了任何影响力，何况是于虚空法界。
在圣威利支天女的十八位守护女神中，忿恨天女与警觉天女在仪轨经中就已预见了这份众不自知的末法乱象。在记载中认为，她们不受咒士们的任何影响，隐入虚无中屏蔽了所有的怀法与诛法。常规咒士即使自观本尊也无法影响她们，只有正见师与大瑜伽士才可能对她们产生影响。“我认为我可以”的这种信心对她们半分作用也无。
所以，她们也被认为是最难打动的女神。主要负责在末法时代进行惩戒非法者的游空工作。
而网密们只是为了新鲜猎奇吸引大众注意力，所以不断检索大藏经与许诸宗部，不择手段的将诸密续及无上瑜伽续公开，这已然激起了空行母的忿怒。这种对网络资讯的自由理解发挥，往往是狂妄自大又邪慧遍布的总结，很常见将名词义相胡乱套用的荒诞行为。
比如，“观想伎艺天女手中拿着一朵紫花”这一幻觉。在东密、唐密与梵密中，皆无此语记载。它第一次出现在网密自编自造的仪轨中，是起源自网密本人人格不健全的癔症表现，这类人把潜意识幻觉当成了本尊的示现。但一个人不可能在亲见本尊的同时，又同时反复说出一些下品恶劣的知见，更不可能自欺诡辩式的狂踩密教禁忌。这是一个永恒的悖论。
同时，网密会说自己在禅定境界中见到了帝释天神，显示出五六十岁古代帝王的形象。这其实也是一个漏洞百出的自欺型谎言。首先，诸天确实会示现出不同的形象，但帝释天具有特殊的神格示现。“五六十岁的古代男性”这一形象，明显是因为水陆画与电视剧看多了，古人没见过神也不知道怎么画，只能照着环境想象去画。网密不自觉中于潜意识中根植了这些元素。
如果我们仔细观察，可以发现古往正阿阇梨所监督制造的雕像与画像中，无论着天衣或汉服、军服，皆是清秀无比的美男子形象。
这是基于事实典故的，在我听闻的一则故事中：『在古印度的某个小国，有一位工艺被认为宛如毘首羯磨天子的匠人。他对正法有非常大的欢喜心，同时也对帝释天存有巨大信心。一日，他发心塑造帝释天之形像，在进行完祈祷供养之后，开始了对模型的雕刻。是夜，他梦见帝释天与诸天女一同入梦，对他宣说“你应塑造端正咕玛拉（即高贵少年）的形象，因我是永远年轻的战雄。』相似故事不胜枚举，虽天神并不会真正在意这些如梦泡沫，但在游戏示现却会表现出喜舍选择。
这些网密的出身本就符合“穷山恶水出刁民”之定义，当他们发现利用奇幻密法就能吸引人们注意力并迅速商业变现时，那颗贪婪畸形的心终于按奈不住了。
从常识到深入义趣的各个层面中，类似的“打脸现象”不胜枚举。所以，任何明眼人都可以看出网密的本质究竟是什么。现在让我们言归正传：
首先，一位大天女并没有那么容易被唤动。网密是为了吸引读者进行商业变现，所以营造出一种“奇幻力量你也可以”的错觉，他们自己也并没有唤动真正的大天女。
其次，念诵咒语十万遍就能催动出犍陀罗天（即韦陀天神）的前提是“正阿阇梨亲自传授、先设坛法、精熟结界、精熟手印、心性相应、心咒相应、心行相应”，而非单单在夕阳时念咒烧供就可以了。
伎艺天女法中最基础的前行也已非常严格，因为这位天女十分喜好清净，所以在被她摄受之前必须每日沐浴、每日持斋。直至成就之时，亦正是被完全摄受之时，才可不择净秽。所以帮自己一个忙，永远的怀抱清醒。
在我上师的传授中，每位大天女的修法中往往有极其庞大的飞天女、龙女、药叉女、部多女、阿修罗女、持明女仙等团体守护，普通人去念咒往往最先催动的是她们。但她们并不一定会认可这个修行者，也不是烧点纸就会开允一个人去进行秘密修法。被网密长期洗脑的人，可能会觉得念一些忿怒尊咒语去逼伏就可以了。但事实并不会如此简单，极大多数的忿怒尊咒语都不允许普通人去念诵，即使念了也根本催不动誓愿力。不知冒知与越权僭越是会引起护法团体真实反感的。
下品网密们没有经过深入系统的学习，网上也没有相关资料的信息，所以他们绞尽脑汁也猜不出“为什么必须亲自面对面传授”以及“为什么必须灌顶方可行使“的缘由。于此深入缘由，未来我会开设专文。
请从网密编织的狂妄美梦中醒来，务实的活在现实世界。这些经典力量是真实的，但并非每个人都可以催动。即使催动，也需要非常正式完整的进行。
“你”也许可以成功，但通过网密的这种迷幻方式绝对永不可能，甚至激起的一些水花也只是“你”自身的过往因缘。若你过往不具足善缘，甚至可能连一点水花也不会溅起。
网密会告诉你“这是你福薄业重所以无验”，但事实并非如此一概而论。名词义相的胡乱使用，也导致许多无辜网密读者的内心被深种邪慧。迷幻的错误方式，最终只会制造出迷幻的果实。
这些网密的心智状态自恋、自卑又自大，他们自由总结出的那些知见也可以看出，是基于何等幼稚与扭曲的心性品质。帮自己一个忙，从梦里醒来。至少看看那些可怜的求学大众吧，他们每个人都自认正常。但嘴巴里说的话和脑子里想的东西，都是一个真正的癔症患者。
相信在今日仍有许多善知识的存在，他们也许不一定那么容易找到，但也请相信你自己的愿力与缘分。而不是向一些网密、恶知识与假阿阇梨去妥协自己的档次。这真的非常下作，请唤醒自己，不要再网密蒙蔽和欺骗了。帮自己一个忙吧，记住自己只是一个“人”。看多了网密的文章，会让人很多人误以为自己是“奇幻力量我也可以”，但那真的只是一个虚假的邪见，一个为了引诱读者去商业变现的手段。
问：法华经的妙音菩萨，和金光明最胜王经的辩才天女，难道是同一位吗？
答：她们本就是同一位。请不要受无根网密的蛊惑，这些不知而冒知的存在，会给人内心植下邪慧种子。但他们自己的知见，大多只是根据网络资讯而进行自由理解式总结。
注：以上回答使用或温和或犀利的文风，并不代表本人个性。因为有时，唤醒迷茫的最佳方式便是利辩拆穿。请勿因此产生误会。
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我是一名正见悉陀的少年瑜伽行者，依止于喜玛雪域的上胜血脉之一。佛法体系的梵密从未真正在古印度地区消失，你可以轻点上方光轮开始了解它。
作者为何会对密续本尊产生如深情感？
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礼敬悉耶摩洛玛大天女
愿我之辩才如冰镜朗照
摧破一切众生百八邪慧
若能予众半分醍醐清凉
此等荣光 尽悉归于
智悲众圣 护法诸天
严正说明
以上所有内容皆出自一手知识源，由本人上师所亲自传授。从未于网络中公开，所以它们列属无处可见的义趣。
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永远不会在底线问题上进行任何让步
所依传承 护法威神 凶正猛烈
恶意僭越 以身试法 违果自负
若有邪师 恶知识 假阿阇梨
或有网密 网红号 相关产业
但凡编改抄用
或作侥幸自欺
或作文字游戏
彼人于灵法法断灭
彼人于物颠狂失心
彼人于事有请被告
饮水不忘知泉
恳请各位师兄 在乐意的前提下
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我感激
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