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诸君久等了。个人追求完美品质，所以花了一些时日进行效正美化。确保知识干货以优雅的方式被获取。

涉及对东方古文明客观现象的自由学术讨论，义趣内容已列属中上范围。与正知正见有关，与怪力迷信无关。人格不健全者不应阅读，以免偏颇谬误。

无忧多罗

本尊法的本义指：联结与你久远以来最心意相通又习气相合的 Bajra boddhisattva（金刚菩萨），应是最能唤动你先天自性的那一位（或多位）

通过恒常稳定的相应，本尊及其坛城眷属会现身圆满一切世出世间所愿，赐予可以被客观现实反复验证的神通及悉地。

若非如此，便不过是基于利益交换的崇拜心理。既非本尊法亦非中正法，而属下下品根机的“想入非非法”，亦即不被诸天护法所应许的“非法者”。如此心智品质，催不动本尊法中的真实力量半分。它从始至终没有否认过自力的重要性。

倘若一个人，仍在通过阅读感应故事来增长信心，那么他仍停留在最基础的敲门砖中“建立信心”。

因为已真正唤动本尊的行者，本尊也会尽己所能去进行示现，而其自身的人生经历便已是最好的增上证明。

“我觉得自己很感兴趣”和“圆满净信财”是全然不同的。（净信财：指一种上品信根，以财字喻其珍贵，也是形成相应的根本元素之一）

如果一个人渴望以摩利支天为本尊，那么学习俱光佛母的完整知识便十分重要。

至少需要知晓几个基础见地：

一、俱光佛母为何示现猪面？

二、摩利支天为什么是一切天女中最迅速的？

三、光明天女为什么是一切天女中最暴恶的？、

倘若连此基础知识都尚未了知，又何谈对其深入行法的实践？岂非痴人说梦颠倒狂妄。

精神失常的先兆是：一直重复同样的行为，却指望因此产生不同的结果。迷幻终将带来迷幻，这也是下品网密们所在引导的毁灭式结局。

只有正确又清醒的明智修行，才可能于虚空中收获真正丰盛的果实。

注：内容不同于网络资讯。跳跃扫读不会产生任何收获。唯有聪明读者与修行人士才可能在这份输出盛宴中收获知识。

依吾上师讲述：

圣威摩利支天是一切明王中最凶猛的金刚女尊

她的四大主眷分别是：瓦尔达利（Varrtali）、瓦哒利（Vatali）、瓦拉利（Varali）、瓦拉哈目契（Varahamukhi）

十八大守护女神分别是：

忿怒天女、忿恨天女、止缚天女

胜辩天女、斗辩天女、护地天女

解码天女、梦示天女、预知天女

辨恶天女、摧恶天女、缚恶天女

惩戒天女、断邪天女、警觉天女

饮血天女等十八位大天女……

她们都是圣威摩利支天女坛法中的亲近眷属，每位守护天女皆示现出激昂奋战的心续，象征对帮助行者度脱轮回游戏海的坚定意志。她们以全方位事业负责了瑜伽行者们的水月一生。

注明：无相关灌顶者，即使将十八名吟唱一生，也无法唤动任何水花。正如常人永远无法通过幻想把蜡烛点燃。

于外在层面而言，战胜敌人有三种力量：武力、智谋与超自然力

于内在层面而言，征服习气有三种力量：空性、菩提念与金刚心（不二）

围绕这几点核心目的：俱光佛母在与悉陀行者的互动中，游戏示现了与众不同的悍猛神格比如：一个人在表面上像是修密多年的修行者，但内在却完全没有匹配的心续，他们的身语意都沉浸在自觉或不自觉的惰恶习气中。

那么，摩利支天女可以轻松扫荡这一切精神层面的障碍。所以她又名『大杖主』，即大持教官。从本质上改正了一个人的所有错误行为。

在她的正确引导下，一个最懦弱的孩子也可以变成真正的英雄。

她振奋了所有的瑜伽士，并且提升了一个人的极限潜能。让人突破了自己旧有的固定可能性。这不止会体现在修行方面，更是生活中的方方面面。

很多人会被困在“不上不下”的修行阶段，也就是说这些人确实获得了一些小感应，但他们再也无法继续前进下去了，被困在一种不进步也不退转的状态中，持续忆一年、两年、甚至十余年。而这时摩利支天女出现了，她在瑜伽士的心续中引导出一种无为的热情，让人有勇气去面对自身最深沉的黑暗与弱点，让人不再回避那些人生中必须面对的事情。

她令行者于一切轮回游戏海中恒常胜利，征服内外一切习气怨敌，并取得最终的胜利。即无上正觉究竟涅槃

这不止是针对世间层面的全方位事业法，同时也包含了心信性行及气脉明点的妙运部分，摧破一切所知障，令俱生智于心中呈现，迅捷转化瑜伽士们的细微丑恶及凝滞气脉。

在百八名中，有一个名字于上师讲述时，女翻译也不明确该如何转译。今此尝试义译：

漂亮打赢每一场胜仗的明王母（或女明王）

她教会瑜伽士的第一课便是：

止缚

在客观历史中可以发现，不少凶猛瑜伽士都同时表现出极端的柔软和暴烈。（注：不可心生邪见将暴躁合理化，于此只是客观呈述一类心性）

而天女为助瑜伽士进入深层三摩地，她随心止缚一切内在动乱（负面情感及习气），并在微细层面中进行转化工作。

摩利支天女非常擅长身语意层面的控制及转化。由于她的帮助：瑜伽士们呼吸变得平稳坚固，并增长了对气脉灵风的运作能力。

摩利支行法会如实令一个人的心性发生改变，并在物质层面产生强有力的护持相助，原理基于相应及气脉明点的修持。

拙火是一切神通之根本。而对气脉明点进行修持，掌握正确的秘密诀窍，是令拙火上升的唯一途径。谬误的拙火修持，会令一个人自我毁灭。

深层密法正如：黑蛇绕杆 非进即退

注明：以上知见名号皆来自上师亲自传授。为避免内容被下品网密抄改洗文。在向他人转达讲述时，请一定注明详情出处。对纯净产权怀抱正直尊敬，是我们每个人的义务。绝不原谅侥幸小人，但小人往往会有一套诡辩式的自欺逻辑，所以一旦发现洗版知见的恶意僭越者，愿动用一切资源在各个层面中回敬。请分辨底线。

文中包含大量首次公开的深入知识，讲述网络中无处可见的精密义趣。但在转述与上师的问答之前，请随我一同讨论些现象（大约2分钟）：

上图为印度无忧树

如同行走的“十万个为什么”，笔者喜好刨根问底式钻研。那份渴望探究本质的求知欲，它迫使内心一定要找出完整答案。

也曾以“俱光佛母为何示现猪面？”问过一位上师（非根本上师），他给人品德高尚之感，但给出的回答只有“猪面表示对治我们的无明习气”。

当获允高级别灌顶并请示深义时，上师神态坦诚的说：“我知晓的已全部说给你了，这类法义都在我不太熟的领域”。

在客观现象中：一些上师更擅长讲经释论，却不太熟知本尊法中的深入内容。内心真正善良的上师，即使不知道答案也会立刻承认，绝不因碍于颜面而阻人慧根。我们也必须对所有正知识都怀抱完整敬意，无论其所擅长的关键领域是什么。因为在恶知识已遍地搭台的今日，每位正知识都显的如此弥足珍贵。

又有一些师兄的人品也许正直，但他们讨论的内容，全是些无益实修的旷口空谈。虽互相友好也不出恶语，但同样感受不到任何明智氛围，只可能满足那些浮躁心灵的空洞好奇。

也有一类人会表现出对偶像崇拜的强烈需求，一定要把自己拽进某种不正常的迷信习气中。比如他们会过分神化上师，即使一些上师已明言“尚未闭关 未证成就”。但这些迷信大户虽为人不坏，精神却似乎不大清醒，会夸张暗示新学子们“上师已经获证悉地了呢，只是他不可以随意展示而已啦”。

本人尊敬正直人品。但在修行实践中，我们追寻事物的方式全然不同。

也无法忍受混沌又不清醒的沟通，比如言语迷信且视角无知的自作聪明。而一个枯槁凝滞的无义讨论也足矣令人“窒息”，所以，这些现象都让我决心远离。

举个例子：在笔者认知中，一个法门如果没有立刻显灵，那么极大概率是自己的身语意中出了什么小bug，或是没有真正意识到一些无法控制的细微丑恶，或是在坛法中出现了什么小过失。只有极小部分，可能是因为一些仪轨在末法时代已不再兑现果实。

简单说，我会对所有原理进行刨根问底，一辆“火车”如果无法成功发动，那显然是还没有真正弄明白详细原理。如若它承诺了在末法世代中仍然可以兑现果实，那也一定可以把它成功启动。

这就好比小朋友A 在说“哎呀这火车好神奇呀！师兄知不知道这个那个！人家好有信心呢！”，而小朋友Y 已在研究火车的生态、原理及构造，铁了心要把火车启动。

荒诞的是：也许小朋友A 已经学习二十余年，却仍然无法催动任一“火车”的运作。但小朋友Y 只花了一会儿时间，就成功把几辆“火车”都成功启动。

通常，正见小朋友会为小朋友Y 感到开心，因为会客观承认彼此心力与因缘之不同。但小朋友A 数十年如一日的麻木无验，其实是因为关注点和思维方式出了问题，所以他们也会再次放错关注点，一味以诡辩歪理去评击小朋友Y，就像拿着放大镜去不断编故事，本质不过是在发泄内心的嫉妒不满。

正如有时，过分美丽也会被人们视作“丑恶”，但真正丑恶的是扭曲者自身。

在这座古老的金刚女坛城中，笔者遇见了今所依止的根本上师。他如同生命中的风，吹走了所有迷妄不安，清凉和悦总在心间。

一开始，我把翻译搁在寺庙门外，就是为了不被打扰的起舞作供（避免被瞧见放不开）。在计划中，冷门淡季也不应出现任何游客，所以当发现庙宇中还有另外一人时，并不那么乐意。

直到这位僧侣向我走来并说出“Namaste（你好）”，这一切巧合才瞬间有了意义。

从最初的本能怀疑，至后来的无言见证。观察了长久时月，才发现不觉之间，所有的问题皆已收获答案。

何如有幸值此上师，正见和悦百问无厌，无言感恩合十礼 ??

这一小段完整回忆会在下一篇分享

接下来我会直接回忆追溯与上师的交谈。他是一位真实无伪的大悉陀瑜伽士。

请读者无论心怀信仰与否、或对作者存在任何形式的主观认知，都不要于心于行对以下内容进行诽谤。今已善劝。

我们都听说过：在一些古老庙宇中，住持着千古不弃的极忿怒护法。在他们眼中，不小心践踏了塔前沙也会被视作生死重罪。世界不会因为个人幻想而改变，请珍护自己的身语意行。

问题一

行者 Sveta：Namaste guru ji（向上师敬礼）

请回答我一个长久好奇的疑问，圣威摩利支天女的五面之中为什么会世出一副猪面？它一定含有丰广深义，而我非常渴望知晓详细缘由。

在中国和中东的一些msl（缩写无贬义），他们不吃猪肉、我在旅游时也见过一个人，她对她的家人说“唉这菩萨像怎么有一个猪面啊？”。语气中的惊讶，听起来并不让人舒服。

许多人只是没有问出口，但也很渴望知晓为何摩利支天选择示现公猪面。请为我解答：天女示出猛兽侧首的究竟缘由？

悉陀上师：这是一个好问题。

当本尊们选择以一种兽首作为示现时，这种动物通常会含有本尊想要表达的全部含义。

当动物面孔出现在巴吉日本尊的头部时，它更多在象征一种激烈的原始本能，这象征每个瑜伽士心中本已含有的金刚力量。

但我们也要学会分辨：猪与野猪的不同。

我曾问过上师，为什么摩利支天要示现出猪面？上师也曾问过他的上师，但祖师认为他应该自己去问。

行者 Sveta：guru ji（尊贵上师），请让我知道，接下来发生了什么？

悉陀上师：甘露成尊者在完成俱光佛母的闭关之后，也许因为真的非常想知道这个知识，所以当摩利支天女出现时，他说出的第一句话不是礼敬，而是直接开始了提问。所以当天女听见这个问题的时候，她也笑了。

接下来祖师记录了天女所传授的知识。它们共计十一条：

一、在摩耶幻网中，野猪不会惧怕任何生物，人类也很难将它猎杀。它是阿巴耶（无畏）的象征，它是光荣士雄的气概，它是所有力量与勇气的阿哇达（化身）。这是天女告诉他的第一个知识。

二、玛哈摩利支天女是左脉、右脉与中脉的共同运治者，但核心负责了右脉的修持，并且眉心脉轮是她主要活动的区域，所以她总能带来空明之感。也总在头部左侧示出猪面（左脑对应右脉），因此又名冰羯罗纳自在女，即右脉主宰女。这是天女告诉他的第二个知识。

三、在摩耶幻网中，野猪们会一起行动，并且对所有声音都十分敏感，即使是最细微的风声也不会错过，反应速度亦格外迅猛。而摩利支天女与眷属们总是在听见呼唤的第一时间，就开始联动进行迅猛回应。这是天女告诉他的第三个知识。

四、野猪们充满了激情与耐力，同时也十分容易被激怒，一旦被激怒便不愿停下，必须完成目标才会恢复平静。即使同伴已全军覆没，最后一只野猪也会为死而战。所以明智者绝不会去招惹它。

因为（过去时代）没有人可以阻拦发狂的野猪。如果出现任何障碍，它们也会以自己的生命去开辟道路。

而天女示现的这种形式，则与之有相似的内在品质。她与自己的部营永远保持了倾尽全力的斗志，消灭了一切邪恶、危险与障碍。比如回遮行星宿曜、水逆火逆、九曜凌逼等一切超自然磁场力的负面影响，又比如摧碎禁断一切黑魔法及邪术等。这是天女告诉他的第四个知识。

五、野猪们会吃自己的排泄物，这象征了吞噬自我内外的微细丑恶以及废弃能量，喻义具有转化内在心智和气脉凝滞的不退力量，让一切都变得纯净如光明。这是天女告诉他的第五个知识。

六、野猪们的牙嘴可以不断向下挖掘，所以它会挖出瑜伽士们最深层的黑暗，那些内心中最隐藏、最细微的丑恶。同时也挖掘出瑜伽士们最深层的自性、最动人的优点，迫使一个人面对完整自我。

说明：另外五个极秘义趣不可以公开

接下来。摩利支天女又说了一个故事：……（这则密教故事会在妙音佛母篇中分享）

注明：本文所有知见见地皆来自上师亲自传授。为避免内容被下品网密抄改洗文。在向他人转达讲述时，请一定注明详情出处。对纯净产权怀抱正直尊敬，是我们每个人的义务。绝不原谅侥幸小人，但小人往往会有一套诡辩式的自欺逻辑，所以一旦发现洗版知见的恶意僭越者，愿动用一切资源在各个层面中回敬。请分辨底线。

行者 Sveta：但 Marici devi 为什么不以狮面为代表？因为狮子（Simha）除了迅猛果敢，也同时象征了王（Raja）的气质？

悉陀上师：Marici bhagavati 是五部之中佛陀部与金刚部的摩诃菩萨，她已同时具有狮面形态（Sinhamukhi）。

玛哈摩利支天女被过去的瑜伽士们认为等同于或略高于玛哈狮面空行母（MAHA SIMHAVAKRTA DAKINI）。

她们是同一位佛母、同一个本体、同一个细分，同是可以粉碎邪恶及成就出世间悉地的无上示现。

但玛哈摩利支天女示现的更激烈、好胜与敏感，回应时也十足剧烈。

她是基于般若智慧的善巧方便，擅长强制引渡那些最刚强愚顽的众生。野猪也代表了愚痴和嫉妒的心续习气，这种形态对于化治顽固疾病以及内外障碍皆非常有利。

上图为狮面空行母

行者 Sveta：请向我详细说明。俱光佛母与狮面空行母皆是般若佛母之化身？或说她们实则都是同一细分之本体？正如妙音天女与白度母是同一细分的本体？以及为何大摩利支天女的回应会更敏感和剧烈？（无名读者： ？那你真的挺会提问哦？我都没看懂这三个问题）

悉陀上师：她们都是般若佛母的化身。但玛哈摩利支天女与玛哈狮面空行母也是同一个细分之本体。

（以免有些师兄不理解上述含义，所以准备了更让人容易明白的说法。请保持专注状态，否则可能会觉得“每个字都是中国字，组合起来却一句也不懂。”）

补充说明：

就像妙音天女与白度母是同一细分的本体，摩利支天女与狮面天女也是同一细分的本体。

你可以把般若母想象成是一切总源，但她化现出的不同女尊皆已形成独立神格。而相同细分则指完全一致的“基因编码组”，你可以理解成同体异相或同体异名。

比如，我们不会说妙音天女与狮面天女是同一细分，也不会说摩利支天女与白度母是同一细分。虽然在了义上她们都是相通的，但在示现上她们是具有独立神格的两位女尊。

而相同神格与本体的女尊，正如摩利支天女与狮面天女，往昔瑜伽士们便会称之为：同一细分

注明：本文所有知见见地皆来自上师亲自传授。为避免内容被下品网密抄改洗文。在向他人转达讲述时，请一定注明详情出处。对纯净产权怀抱正直尊敬，是我们每个人的义务。绝不原谅侥幸小人，但小人往往会有一套诡辩式的自欺逻辑，所以一旦发现洗版知见的恶意僭越者，愿动用一切资源在各个层面中回敬。请分辨底线。

悉陀上师：在古印度哲学中，有一句话是这样说的：“小心那些行走的野兽，看见狮子的时候避开走，看见山猪的时候静悄悄的走。”

狮子没那么容易被激怒，也不会出现敏感的过激反应。但山猪不一样，一点小事也可以令它发狂。

在箴言的建议中：我们要注意与圣威摩利支悉陀仕的友谊。因为即使只是一点小错误，甚至是释放出一点小恶意，也可能引动圣威天女的注意力，她会立刻从虚无中奔跑出来保护心子。

在先人的记载习惯中，通常不太会使用具体的“跑出来”或“走出来”，在此处使用了“奔跑的”，是为了表示她的速度非常快。

如果没有经过完整系统的学习，很容易产生以偏概全的类似见地，比如：

“她们都是出世间的智慧本尊，怎会因为一些人世间的小小谤怨，而变成个人杀手般的惩戒角色呢？”

吾也产生过类似不解。所以当时即刻请示了心问

问题三

行者 Sveta：在刚来此学习时，有位师兄也这样说过，但不明白这种说法是贴合正见的吗？ 

这位师兄说：

『不要与黑空行母的悉陀们进行争辩，因为这种行法被注入了防护承诺。在愤怒时无需催动任何咒语，黑空行悉陀士仅凭仇视也能令人失命。

注意与狮面空行母的悉陀们谨慎交谈，如果说错了一句话却没有及时更正，她会示现出强烈的忿怒。

注意与圣威摩利支天女的悉陀们小心交谈，即使只说错一个字，也可能面临巨大折磨或引发被摧毁家族的惩戒。』 

（注：悉陀仕指已证部分或全部悉地的瑜伽行者）  

我不知该如何正确理解这种说法？虽知一些忿怒猛咒的悉地，不建立于菩提心也能催动。

但请帮助我了知：明明已是出世间的智慧本尊，恒常安住于永不动摇的大悲心续中。为什么仍会对人世间的一点小过失，产生如此狂怒呢？

因为在过去所学习的知识中，忿怒形态主要是为修行方便，比如斩断内在烦恼与外在魔障。如果这个问题存在任何无知无礼之处，我今皆忏悔。

并请开示一个问题：如上见地是否属于秘密部分？我可否把它分享给一些在中国相熟的师兄？如果有人对此心生疑谤，是否会出现无上瑜伽续中的那些警告？比如许多经轨中记载的“空行母们会忿怒惩罚那些不保密又不能信解的疑谤者”。

上图为黑空行母

悉陀上师：这个问题并无过失，你过去所学习的见地也无有错谬。但它们只是完整知识的一小环，应当深刻全面的学习理解。

如果只看见一个见地，而无法看见另一个见地，人们会变得越来越偏僻，并坠入由无数表面矛盾组成的摩耶幻网中，一层扣一层的陷入执障陷阱。

智慧本尊永远不会真的生气，因为她们都是基于空性而示现。但可能在形式上现出真正的忿怒。比如化为天女及空行母等形相时，也会同样产生对应的心续习气，示现出对喜怒取舍的互动。不同形态会被本尊注入不同法流。有些形态，是出于往昔瑜伽士的呼唤而出现。

圣威摩利支天女是摩利支天女的一种特殊形态，与慈悲和寂相不同，它没有经过任何便于相应的转化。

从了义而言“体性无别”，但从起用而言“见地是见地，理论是理解，故事是故事”。所以只有精通知见的玩法瑜伽士，才可以使用一些殊胜见地。

正如水的本质纯净柔软，结冰时却锋利无比。即使本质并未发生任何变化，触感也会显的尖锐冰凉。

在过去时代，相似箴言有许多。这是因为圣威摩利支天，她是所有金刚女尊中最暴烈的一位明王。这也是为什么：即使在最温和的无忧多罗形态中，其行法也包含了剧烈的诛伏元素。

所以，…… 这部分可以传授给大众。而 …… 这部分不应告诉任何人。

众生都生活在摩耶幻网内，所以般若母选择了可与众生互动的语言形式出现，这是一种游戏示现。

同一本体住于不同三摩地所化现的形态，带有不同的“编码信息”，也会由不同的心续来表现。 

正如绿度母表现的像一位带点顽皮的小女孩，她果决又勇猛，但本质如如不动。因为总是住于一种“及不我待”的慈悲心续，所以回应也快似疾风。 这种“及不我待”或“剧烈愤怒”的表征，都只是智慧本尊的一种心续游戏。

凡夫证入境界前不可以轻易去玩动这些心续，否则可能产生邪慧或走火入魔。如果没有足够的智慧与觉悟，就去肆意调用这类心续，那样更会是像狡诈小聪明，而非无上般若波罗蜜多的善巧智慧。 

过去的一些瑜伽士，遭受了不公迫害，但没人在乎他们。在他们的一生中，早已将自己的所有精纯情感全都献向了悉陀本尊，产生了生死与共的情感联结。

因此，当这些瑜伽士猛烈祈唤本尊立刻出现时，就像是一个把头靠进母亲怀中哭泣的小孩。 

所以，她出现了，再也无法保持平静，示现出了极怒的特殊形貌，给予了无上的礼物，这种形态被称为：圣威摩利支天女

她是瑜伽中的瑜伽、秘密中的秘密、慈悲中的慈悲、智慧中的智慧、暴恶中的暴恶。有力的回应了这份呼唤，并保证永远不允许他们受到任何伤害，即使只是被错误使用的一个字也无法容忍。 

在行法基质中，已经注入了征服意愿。与这种形态相应可以迅猛感通，但深入知识必须永远被秘密保存。 

在此密续中，本尊与护法都会第一时间立刻作出回应，坛城生态也显示出鲜明的征服气氛。它基于般若波罗蜜多的空性智慧，归属于本尊与世间进行的神通游戏。 

（注：及不我待、编码信息和生死与共等词并非原话。但根据语义语境可以这样转译。） 

行者 Sveta：Namaste。这份完整的见地，让我此刻内心平静又清凉，形成了更深入的觉受。德内瓦（感恩之义）?? 

关于“俱光佛母为什么是所有天女中最迅速的”这一知识，会在下一篇文章中科普，上师从历史层面及百八瑜伽母密续的层面进行了回答。

接下来，请与我一同进入回忆中，那是与上师的相遇。